編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛，漢書掛角，背起行囊，開啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽縣地界基本走完，建平縣、朝陽市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽，認(rèn)識(shí)朝陽，從而提升朝陽知名度和美譽(yù)度，樹立朝陽良好形象。

《努魯兒虎行》系列之十一

“燈影”里的凌源城

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽）

　　300多年前，皮影戲由河北省的昌黎、灤縣、樂亭、豐潤(rùn)、玉田、遵化等地傳到凌源，從此，凌源人與皮影結(jié)下了不解之緣。凌源人唱影，聽影，談?dòng)埃瑦塾?，皮影給凌源人帶來了無窮的樂趣，并由此催生了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的北方皮影藝術(shù)流派——凌源皮影。

　　“遠(yuǎn)看像座城，近看紙里蒙，瘋子掐脖喊，傻子眼熬紅。”這是過去在凌源廣為流傳的謎語，說的正是演唱皮影時(shí)唱影人與聽影人極為投入的情景。

　　夜幕降臨，早早吃罷晚飯的鄉(xiāng)親聚集在一起，看那薄薄的皮片片，會(huì)在燈光驟亮的影窗（銀幕）之后，煥發(fā)出異樣的光彩。那些驢皮制成的人物、鳥獸，突然被賦予了生命，騰云駕霧，鉆天入地，栩栩如生，充滿了激情與活力。

　　光影交錯(cuò)之時(shí)，粗獷豪放、委婉細(xì)膩、高亢圓潤(rùn)的聲音同時(shí)響起，富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的聲腔音樂在回蕩，讓人迷戀其間，如醉如癡。

　　皮影戲在東北地區(qū)和河北省、內(nèi)蒙古東部地區(qū)稱為“驢皮影”，福建叫“皮猴戲”，浙江叫“皮囝囝”，四川、青海稱“燈影子戲”，陜西叫“影子戲”。各地皮影戲的道白語調(diào)、聲腔音樂、伴奏樂器、影人雕鏤等都有很強(qiáng)的民間性和地域性。有的自樹唱腔，有的則借用民間小調(diào)、民間戲曲等，聲腔韻味各有千秋。

　　凌源皮影屬中國(guó)北方皮影戲的重要一支，因雕刻影人用驢皮，故又有“驢皮影”之稱。在上個(gè)世紀(jì)初期，凌源皮影無論從影人的造型制作，影戲的演技唱腔和流行地域上來說，都達(dá)到了歷史的顛峰。當(dāng)時(shí)有很多鄉(xiāng)紳大戶，都以請(qǐng)名師刻制影人，私養(yǎng)影班為榮耀，在這種情況下，皮影藝術(shù)空前發(fā)展，能人輩出。

　　凌源皮影的造型、用料、雕鏤、色彩、裝置、卷本與北方皮影類同，但因流傳地域不同，受民歌、民間音樂、民族習(xí)俗、語音調(diào)值等多種因素的影響，凌源皮影呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的聲腔音樂、演唱風(fēng)格，地域特點(diǎn)十分明顯。

　　隨著生活節(jié)奏的加快，凌源皮影越來越突出鄉(xiāng)土特點(diǎn)，演唱講究快馬輕刀，道白方言韻味濃重。

　　據(jù)老年人講，解放前凌源城可謂影戲連臺(tái)。正月十五唱“燈會(huì)影”，三月三唱“祭河神影”，三月十六唱“山神影”，四月二十八唱“娘娘影”，五月初五唱“雹神影”，五月十三唱“關(guān)帝影”，六月二十四唱“龍王影”，七月七唱“喜鵲影”，馬下騾駒唱“騾子影”，慶賀豐收唱“喜慶影”，因事許愿演唱“愿心影”，為老人祝壽唱“慶壽影”……正可謂“過節(jié)聽不上燈影腔，再好的酒肉也不香。開年看幾場(chǎng)燈影戲，一年和老婆不生氣。”

　　直到1958年，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)凌源人口不足40萬，竟有影箱120個(gè)，職業(yè)藝人，半農(nóng)半藝及業(yè)余骨干400多人。以瓦房店鄉(xiāng)為例，當(dāng)時(shí)共有12個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，每個(gè)隊(duì)都有業(yè)余皮影班，農(nóng)閑或逢年過節(jié)就可搭臺(tái)唱影。

　　時(shí)至今日，在凌源的城市鄉(xiāng)村，皮影戲仍是一種吉祥戲，每當(dāng)人們歡度佳節(jié)、酬神賀壽、迎親嫁娶、喜慶豐收，都會(huì)熱熱鬧鬧地唱上幾天皮影戲，特別是每年正月初五至開犁，農(nóng)田耕后掛鋤和中秋節(jié)及打完場(chǎng)，直到臘月二十三過小年，多以唱皮影為主要活動(dòng)。屯子負(fù)責(zé)籌集資金邀請(qǐng)戲班，各戶平均分?jǐn)偅援?dāng)?shù)剞r(nóng)民中流傳有這么一句歌謠：“柳樹屯兒嘎嗒地兒，大事小情湊把趣兒，任可唱它兩月的影兒，不唱一回單出戲兒。”

　　在凌源流傳著兩個(gè)故事，一個(gè)是說有個(gè)過路小伙，向一位搖轆轤打水的老人問路，老人不語。有人告訴他：非用影調(diào)唱著問他才能答復(fù)指路。于是，小伙用文生唱腔唱道：“問大爺去南洼順哪走？”老人用老生腔答道：“順著轆轤把往西行。”嘩——，倒了一斗子水，哼哼哼——才唱完一個(gè)甩腔。第二個(gè)故事說的是三十家子鎮(zhèn)一位姓李的村民，買了十幾對(duì)白鵝，每天趕到河邊去放。河邊住著一位姓王的老漢，王老漢每天用錄音機(jī)放皮影戲。姓李的村民每天把白鵝趕到河邊后就到王老漢家聽皮影戲，時(shí)間長(zhǎng)了白鵝也隨主人到王家門前伸長(zhǎng)脖子聽皮影戲，且主人不出來驅(qū)趕，決不離開。人們得知此情況后觀察發(fā)現(xiàn)，如播放皮影戲的錄音機(jī)停下，白鵝們就開始躁動(dòng)起來，伸腰拉背地走動(dòng)。一旦重新播放，又恢復(fù)平靜，專注地聽起來。

　　凌源皮影通過淺顯通俗的表達(dá)方式，百姓喜聞樂見的形式和語言來表演，使其深受凌源人的喜愛。到了今天，皮影藝人不再把唱影當(dāng)成單一的謀生手段，而是作為自己生活的一部分，更多的融入了自己對(duì)于影戲的獨(dú)特情感。近年來，凌源十分重視傳統(tǒng)皮影的挖掘、搜集、整理工作，指派專人常年進(jìn)行整理。2005年初，在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審會(huì)上，凌源皮影順利進(jìn)入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的預(yù)備名錄庫(kù)。

　?。ù宋陌l(fā)表于2006年6月20日《朝陽日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽師范高等?？茖W(xué)校退休教師，朝陽市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問學(xué)者。愛好古文字和古文化研究，在《朝陽日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫工作，在《朝陽日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語]

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