編者按

　　從2005年底到2007年初，作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間，懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛，漢書掛角，背起行囊，開啟了行走和撫摸遼西山川的腳步，并撰寫了《努魯兒虎行》系列文章。

　　依地理形勢(shì)而言，努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié)，把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起，同時(shí)，依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”，誕生了三條大河，即向東的大凌河，向北的遼河（老哈河）和向南的灤河（青龍河）。由此，把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

　　《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》，到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》，其間，凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完，建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù)，后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

　　現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章，以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng)，認(rèn)識(shí)朝陽(yáng)，從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度，樹立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之八

凌南舊事

文圖/譚國(guó)武（遼寧朝陽(yáng)）

　　凌南古鎮(zhèn)——刀爾登是蒙語(yǔ)稱謂，系“那莫刀日嘎吉爾”的簡(jiǎn)稱，意為低洼沼澤之地。新石器時(shí)代以來(lái)，這里一直是古道上的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重鎮(zhèn)。元朝時(shí)于今南店村北莊設(shè)新店站。到公元16世紀(jì)末（明嘉靖末年到隆慶年間），蒙古喀喇沁部首領(lǐng)巴雅思哈勒率部東遷，屬下分部布固魯特（博古魯特）蟒牛得（蟒諾得）二部從今建昌縣牤牛營(yíng)子一帶來(lái)此駐牧，因蒙古部族為軍政民混一組織，而定此地為南營(yíng)、北營(yíng)、后營(yíng)，以南營(yíng)之地水草豐盛，因此稱為“那莫刀日嘎吉爾”。明末清初，蒙古部族各以氏系尋找牧場(chǎng)，分散于今西至大河北鄉(xiāng)、劉杖子鄉(xiāng)，東到建昌縣要路溝一帶。漢佃入墾后，蒙漢百姓為祈此地富壽安康，又音近千產(chǎn)、鎮(zhèn)撫之名，而稱安福營(yíng)子，與叨爾磴名并用。到清朝咸豐初年，建昌（治今凌源市）縣令就只知寫叨爾磴一名。

　　喀喇沁部駐牧之初，到1635年（明崇禎8年）前的幾十年時(shí)間里，蒙民的生產(chǎn)方式為游牧和狩獵，還談不上商業(yè)貿(mào)易。劃旗定界后，自由自在的游牧受到極大限制，因而，蒙古人始有墾荒耕種，逐漸開始了定居生活?？滴?、雍正之際，清政府提出“借地養(yǎng)民”政策，此后，大批漢人涌入?；蚍蚱?、或父子、或弟兄，肩擔(dān)、推車到此，他們帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)或手工技藝，以租種蒙古人土地為生。到乾隆20年，現(xiàn)在的刀爾登一帶（包括三道河子鄉(xiāng)及楊杖子鎮(zhèn)）已落成了48個(gè)較大的村莊?？芍^大村相接，小村布滿溝岔了，此時(shí)，蒙古人已逐漸脫離了游牧狀態(tài)，由亦牧亦農(nóng)而演變?yōu)橐赞r(nóng)耕為主的生產(chǎn)和生活方式了。

　　隨著村落的形成，人口的增加，生產(chǎn)和生活方式的改變，生產(chǎn)資料、生活日用品的需求量日益增大，商業(yè)貿(mào)易也日趨繁榮。起初，隨“借地”移民到此的商販，根據(jù)蒙古部落商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的狀況，多采取“以物易物”方式進(jìn)行貿(mào)易。即用他們帶來(lái)的商品換取當(dāng)?shù)孛晒湃说纳蠹靶螽a(chǎn)品等。以茶為例，“茶一斤易一羊，十斤易一牛”。或把商品賒出，按價(jià)折成小羊或母牛，半年或一年后，再按小羊應(yīng)長(zhǎng)尺數(shù)和母牛應(yīng)孳生多少小牛計(jì)利息。這些來(lái)自山東、山西、河北、北京等地的商販開始時(shí)是以貨郎的形式出現(xiàn)，一年關(guān)內(nèi)外往返數(shù)次。據(jù)老年人講，當(dāng)時(shí)走街串巷叫賣的貨郎擔(dān)子比比皆是，接踵不休。手持銅鑼皮鼓或敲或搖，擔(dān)賣日用品的叫“貨郎子”;肩擔(dān)白條簍長(zhǎng)途販運(yùn)的叫做“挑八根繩”的；手搖小銅板鼓的是金、銀匠；手搖小皮鼓的是賣雜貨的；沿街叫喊的是賣鍋碗瓢盆、砂瓷、瓜果的；肩掮褡褳是賣絲線的；擔(dān)木箱的是賣筆或用火柴、石油（那時(shí)叫洋火、洋油）換亂繩頭、豬鬃豬毛等的。

　　漸漸地，這些商販及手工業(yè)者開始謀求長(zhǎng)駐經(jīng)營(yíng)，甚至把生產(chǎn)工廠搬到這里。他們租蒙地建宅，落居設(shè)鋪。由是刀爾登一帶出現(xiàn)了諸多商鋪和手工業(yè)作坊。據(jù)載，清朝乾嘉之際，這里較大的商號(hào)就有恒通號(hào)、興盛號(hào)、德勝號(hào)、興隆號(hào)、復(fù)興號(hào)、永勝號(hào)、三泰號(hào)、盛泰和等。酒坊有馬家、溫家、張家等，因此出現(xiàn)了燒鍋地、下燒鍋、西燒鍋等地名。其它如銀匠鋪、染坊、織房，當(dāng)鋪、藥鋪、糧號(hào)、鹽店、車馬店等，可謂商號(hào)、作坊林立。尤其古道沿途提供過往行人客商停住的大小客店，村屯皆有。咸豐年間，陜西商人王老廣來(lái)此經(jīng)商，數(shù)年后與當(dāng)?shù)厝撕瞎砷_設(shè)當(dāng)鋪，號(hào)曰“三逢達(dá)”，并置土地500多畝。光緒18年（1892年），著名民族實(shí)業(yè)家徐潤(rùn)視察柏杖子金礦、金廠溝梁金礦時(shí)，即于此處安歇?！缎煊摭S自敘年譜》中記到：“在王老廣三逢達(dá)當(dāng)鋪茶尖”。

　　嘉慶元年（1796年），廣教寺喇嘛丹忠為方便蒙漢百姓交易，在寺門外設(shè)集市，于是遠(yuǎn)近客商云集于此。為保證交易公平，丹忠喇嘛派廟內(nèi)專人負(fù)責(zé)度量，打斗量數(shù)，百姓稱善稱便。

　　1935年以前，青龍河水運(yùn)暢通。每年夏秋之際，有千艘貨船往來(lái)于虎頭石下。當(dāng)時(shí)，從今北灣子南到王杖子之間2.5公里的青龍河岸，為“水上市場(chǎng)”。冬春之際，陸路上過往的商賈、車輛更是晝夜不息。時(shí)有“拉不敗的塔子溝，填不滿的建昌營(yíng)”的說(shuō)法。塔子溝即今凌源市，建昌營(yíng)在今河北省遷安境內(nèi)，此說(shuō)正足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)南北貿(mào)易之盛，同時(shí)，反映出商道之樞紐——刀爾登地方的商業(yè)繁榮景象。

　　二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)后，商路時(shí)斷時(shí)通，這里的繁榮景象已成昨日黃花。尤其1933年農(nóng)歷二月初七晚，日本侵占后，這里大小店鋪紛紛關(guān)張，偶有肩挑販運(yùn)日用品者，如遇警察劫卡，輕者雁過拔毛，袋裝口吃，所剩寥寥；重者沒收，落個(gè)本利全無(wú)。因此，到1942年的時(shí)候，整個(gè)刀爾登只剩南北交通道路上6家煎餅豆腐尖店（客棧）了。

　　注：圖片為清光緒年間刀爾登商號(hào)洪發(fā)永發(fā)行的錢帖

　?。ù宋陌l(fā)表于2006年4月20日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）

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　　譚國(guó)武，遼寧省朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校退休教師，朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)訪問學(xué)者。愛好古文字和古文化研究，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫工作，在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間，采寫《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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