旁批春節(jié)風(fēng)俗文化（上）

文/文化信使 胡春雨（山東濟(jì)南）

　　題解：《明史》云：“風(fēng)俗者，天下之大事也。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。”可見風(fēng)俗不俗，特將癸卯春節(jié)分別寫成的三篇文化評(píng)論橐集茲編。禮、樂、和，關(guān)乎中華文明特質(zhì)，集中展現(xiàn)在春節(jié)文化中。

感天動(dòng)地：放鞭炮

　　按語(yǔ)：中國(guó)年最能打動(dòng)人心、感染人情的，是年味，也就是獨(dú)一無二的節(jié)日氛圍，離不開傳統(tǒng)節(jié)俗元素的營(yíng)造。春節(jié)禮俗包括祭祀之禮、宴饗之禮等豐富內(nèi)容，所以承天時(shí)而順人情、和人神而厚民俗，歡天喜地間乃深沉的中國(guó)智慧。倘若沒有了年味，斫喪其固有的節(jié)俗要素，年的文化生命也便走向衰弱。

　　文武之道，張弛有度；堯舜心法，允執(zhí)厥中。人之在道，如魚在水。
　　毋庸置疑，中國(guó)文化的核心是禮。禮的本意，就是讓人們過上文明理性、有尊嚴(yán)有意義的生活，原不在于繁文縟節(jié)。所以說“禮者，理也”，合乎人情事理，又說“禮者，人之所履”，從日常生活到國(guó)家生活，凡事有個(gè)度，才能實(shí)現(xiàn)自由。因此，闡釋禮樂精神的《禮記》，就中國(guó)人的節(jié)俗文化，講了一段耐人尋味的小故事：
　　孔子帶徒弟參加臘祭，問子貢：“賜也，樂乎？”今天夠熱鬧吧！結(jié)果子貢一本正經(jīng)地答道：“一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂也。”鬧鬧騰騰不太像話。臘祭的具體儀式暫且不論，既然是年終祭祀，起碼具有溝通人神、致敬歲月的莊重含義，據(jù)子貢透露，實(shí)際上成了中國(guó)人的狂歡節(jié)，難怪讓這位獨(dú)行之士不屑一顧。但還是孔子洞察現(xiàn)象背后的本質(zhì)：“百日之臘，一日之澤，非爾所知也。”辛辛苦苦好不容易到年底釋放一下，其中的人情事理，“張而不弛，文武弗能；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
　　在這段貌似瑣細(xì)的記載里，孔子上升到周文王和武王父子的天下文明之道，闡釋節(jié)俗文化。品味中國(guó)人的節(jié)俗，總是在平易近人間寄托著最深沉的治理思想，在不知不識(shí)甚至貌似無聊間化民成俗，凝聚起核心價(jià)值。所謂“君子以禮飾情”，禮俗包括節(jié)俗不外乎人情，是故“合聲色臭味之欲，喜怒哀樂之情，而人道備”，不見得那么高大上。就像我們的春節(jié)，站在歲月輪回的節(jié)點(diǎn)上，表達(dá)對(duì)天地的敬畏、對(duì)祖先的感恩、對(duì)親朋的友愛，只要社會(huì)和諧，即是天地元?dú)?。只不過，這一切不是在神圣的教堂里，不是在僵硬的文字中，而是在歡天喜地、送往迎來之間。其中，凡事要張弛有度，避免抓住一個(gè)方面一刀切。如此說來，倘若放在煙花爆竹問題上，孔子是限放派——順應(yīng)人情，與民同樂；子貢是禁放派——講求秩序，反對(duì)狂歡。
　　中國(guó)年，原本有個(gè)寓言。在先民意象化的表達(dá)中，據(jù)說每到年底有個(gè)叫“年”的怪獸總是跑到人間為害，于是人們?nèi)挤艧熁ū駠樑芰四?，從此?zhàn)勝災(zāi)害與恐懼，留下歡樂與祥和。可見，年俗文化與煙花爆竹有著不解之緣。從春節(jié)習(xí)俗的起源來看，燃放煙花爆竹具有驅(qū)疫祈福的深意：瘟疫自古威脅著人類生存，其爆發(fā)與天時(shí)息息相關(guān)，尤其冬春之際易于流行。許多看似無用的節(jié)俗，譬如飲屠蘇、插艾草，都有祛疫的大用。如此說來，那個(gè)害人的“年”，大概就是先民給瘟神刻畫的圖像罷。我們不可能僅憑幾掛鞭炮橫掃瘟神，但起碼可以用火的力量化解“濕邪”，喚來“喜神”：觀察煙花爆竹的面相，無疑五行屬火。
　　所謂五行，來自中國(guó)人把握世界的大智慧，只要自己不迷信，便無關(guān)愚昧。因?yàn)榇颂幍?ldquo;行”乃行走的行，意味著世界的永恒運(yùn)動(dòng)。五行的意義在于從人的立場(chǎng)把握世界，《尚書正義》云：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也。”包藏著人類在宇宙中的生存之道。其中，火意味著光明、熱烈、赤誠(chéng)，蘊(yùn)藏著改造世界的偉力，擁有大紅的面貌、剛健的品格，從而讓心頭光明喜悅，讓日子紅紅火火，代表著民族文化心理中最熱烈的部分。投射在年俗里，從掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)到放鞭炮，渲染出熱烈吉祥的節(jié)日氛圍。辭舊迎新之際，面對(duì)生命之旅的一路奔忙，讓人們釋放心靈、享受狂歡。倘若沒有了這些文化要素，年味在哪里呢？沒有年味的年如同嚼蠟。倘若中國(guó)年只剩吃喝玩樂，便真的離我們遠(yuǎn)去了。

　　年的記憶里，一串串鞭炮像一聲聲春雷，炸響寂寞長(zhǎng)冬；一束束煙花像一簇簇繁花，喚醒燦爛新春，以歡天喜地的方式感天動(dòng)地，表達(dá)著喜悅，烘托著喜氣，乃中國(guó)人獨(dú)特的行為藝術(shù)。特別是大年三十凌晨到來的時(shí)候，遠(yuǎn)近的鞭炮聲響徹萬方，世世代代，我們以這種熱烈而振奮的方式將歲月連接起來。過年過個(gè)人情，難得“一日之澤”，樂在“賜也，樂乎”。
　　不過，煙花爆竹既然五行屬火，自然也帶著原罪而來：污染環(huán)境、火災(zāi)事故、爆炸傷人。這些問題自古而然，只是隨著現(xiàn)代社會(huì)從生產(chǎn)生活到價(jià)值理念的深刻變化，文化傳統(tǒng)勢(shì)必面臨重塑。圍繞煙花爆竹的限與禁，不少地方出臺(tái)規(guī)定，數(shù)十年來處于歷史波動(dòng)期。分析這種文化現(xiàn)象，從社會(huì)管理的表層來看，迫于生態(tài)壓力禁放一度成為主流；從文化精神的深層來看，對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，我國(guó)經(jīng)歷了從固守到破除再到回歸的巨大歷史曲線，如今繼承傳統(tǒng)包括弘揚(yáng)節(jié)俗文化，重新成為人心所向。
　　法律塑造民俗，文化培植法律，民俗陶冶人心。凡事都有兩面，而且越是重大的事物越突出，不見得抓住一個(gè)方面不放。樂起來肆無忌憚，招災(zāi)；嚴(yán)起來不近人情，傷心。在煙花爆竹禁與放的問題上，與其“一刀切”不如“一張一弛”，該放的放，該管的管?？鬃右簧绨荽笏?，因?yàn)?ldquo;舜其大知也與！ 舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。 其斯以為舜乎”，善于了解民意，把握事物的兩面性，發(fā)揚(yáng)好的一面、制約壞的一面，不極端、不偏頗，是為執(zhí)兩用中、大中之道，這才是中國(guó)人經(jīng)典的治理智慧。
　　天下文明，貴在把握其中的文化精神，鞏固其中的文化生命，在繼承保護(hù)的基礎(chǔ)上才能談創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。春節(jié)之大，讓我們站在歲月輪回的節(jié)點(diǎn)上，以歡喜之心，道一聲珍重。

（未完待續(xù)）

旁批春節(jié)風(fēng)俗文化（下）（胡春雨）

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　　胡春雨，男，山東省濟(jì)南市人，漢族，今日朝陽(yáng)網(wǎng)文化信使。濟(jì)南鵲華律師事務(wù)所主任。從事律師工作15年來，辦理各類案件逾600起，承辦的多起案件在社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。工作之余，發(fā)表各類文學(xué)、評(píng)論及專業(yè)作品400余篇，大量文章被人民網(wǎng)、搜狐、今日頭條等轉(zhuǎn)載。在外出辦案的旅途中，游覽祖國(guó)大好河山，探訪名勝古跡，寫下了大量游記，不少作品被泰山景區(qū)、平遙縣委等相關(guān)單位采用。在工作和創(chuàng)作的過程中，多次接受財(cái)新傳媒、澎湃新聞、中央廣播電臺(tái)等媒體采訪。

[編輯 瑞雪  審核 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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