君子國地望及其人文精神考釋（三）

文圖/董婕 朱成杰（遼寧朝陽）

　　三、君子國影響了佛法向東北亞的傳播

　　（一）佛教文獻記載了君子國的人文精神

　　古代歷史證明，君子人格為東北亞各國所認同，是中華文化圈最核心的價值理念。這種君子人格也得到了佛教的認同。唐代僧人道世著《法苑珠林》，該書約百萬余字，博引諸經(jīng)、律、論、傳等四百多種。其中有一條關于君子國的重要記載，佛陀在滅度前曾給弟子留下遺言，可以向君子國傳播佛教?！斗ㄔ分榱帧罚ň矶?ldquo;我滅度后汝語大迦葉及文殊師利，流我毗尼此閻浮洲三十二國，是諸眾生并有大根，堪可流行迦葉遺教。東弗婆提洲二百六十國，西瞿耶尼洲一百三十國，并行迦葉遺教。自余天下眾生薄福，不堪聞教，莫行此法。如來滅后四十年中，遣行二部此四天下。又問：云何二部教?答曰：四分十誦律。四十年后，一百一十年，迦葉遺律方行前國。如震旦諸國，謂之君子國，根性輕利，得行三部教，合四百三國土。”

　　古代印度人稱中國為“Cinisthana”，這個詞在佛教經(jīng)籍中譯作“震旦”。據(jù)北傳佛教史料研究觀點認為，釋迦牟尼滅度在西元前 380～390 年之間，那時的中國正處于戰(zhàn)國時期，他所說的震旦諸國應包含各諸侯國?！渡胶＝?jīng)》（卷十二）《海內(nèi)北經(jīng)》云：“朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕。”“列陽”位于“列水”的北岸，“列水”即今日朝鮮半島西北部的大同江?！妒酚洝罚ň硪话僖皇澹冻r列傳》云：“自始全燕時嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑鄣塞。”由此可知，真番和朝鮮都被燕國完全控制。真番位于朝鮮之南，也在朝鮮半島上。《山海經(jīng)》（卷十二）《海內(nèi)北經(jīng)》云：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”可知，燕國的勢力延伸到日本列島。

　　根據(jù)《法苑珠林》記載的佛教史料，釋迦牟尼交代弟子傳播佛法的范圍包括南部州32國，東部州260國，西部州130國，共422國，唯獨未提北部州。但提到震旦諸國（君子國）得行三部教時，總計為“四百三國土”，又加了八國。由此推斷，這震旦諸國應該是指戰(zhàn)國七雄，而朝鮮半島及日本島被視為一個合屬藩國（燕屬），共計八國。

　　釋迦牟尼滅度前以整個亞洲視角來看東北亞，把震旦諸國都視為“根性輕利”的君子國，應該是因古代君子國的影響力而造成的，所以他向弟子交代的可以傳行三部教的震旦諸國，應該是以古代君子國的地域為核心的。這條唐代的重要史料，又從佛教傳播的視角佐證了古代“君子國”與紅山古國地域的關聯(lián)。紅山文化中心性遺址所在的朝陽地區(qū)，在佛教向東北亞“君子國”傳播的過程中的確是起到過重要的節(jié)點作用。

　?。ǘ┚訃实氐娜帻埑浅蔀闁|北亞佛教祖庭

　　佛滅度三百多年之后的公元前2年，大月氏王的使者伊存來到長安，口授《浮屠經(jīng)》。“伊存授經(jīng)”被確認為佛法在中國初傳的標志。東晉十六國時期，佛教在中國南北已廣泛傳播。緊鄰前燕的后趙統(tǒng)治者羯人石勒，在提倡儒家經(jīng)學的同時，大興佛教，推崇天竺神僧佛圖澄。前燕與后趙交往密切，佛圖澄是文獻所記進入慕容鮮卑統(tǒng)治的遼西乃至東北的第一位高僧。另外，東漢以來有許多漢人逃到北方鮮卑地區(qū)，這些漢人當中也不排除有人接觸或信仰佛教。所以，朝陽歷史學者推斷，“慕容鮮卑，接觸并信仰佛教，最晚應該在慕容廆定都棘城（公元294年）前后，也就是公元三世紀末到四世紀初。” ^[11]（89）《十六國春秋輯補》卷二十三《前燕錄一》記載：“（慕容）廆以大棘城即帝顓頊之墟也，元康四年（公元294年）定都大棘城。”大棘城又稱棘城（今遼寧省朝陽市屬北票市章吉營子鄉(xiāng)三官村），是慕容鮮卑來遼西后最早的政治中心。公元337年，慕容皝稱燕王，都棘城。

　　公元338年，后趙的石虎率領大軍討伐令支（今河北遷安、遷西及灤縣北部地區(qū)），欲向北進攻前燕首都棘城。隨軍高僧佛圖澄曾向石虎諫言：“燕福德之國，未可加兵。”（《晉書》卷一百六《載記第六·石季龍上》）石虎不聽勸告，執(zhí)意攻打棘城，結(jié)果被前燕王慕容皝打得慘敗而歸。

　　據(jù)《晉書》及《十六國春秋輯補》記載：“晉咸康七年（公元341年），燕太祖慕容皝以柳城之北，龍山之西，所謂福德之地也。使陽裕、唐柱等，可營制規(guī)模，筑龍城。”咸康八年（公元342年），慕容皝將都城由棘城遷往龍城。今日朝陽的城市歷史由此奠定。龍城因龍山而得名，遼西地區(qū)考古材料中有豐富的龍文化元素，從查海-興隆洼文化（8000年前）的石塑龍到趙寶溝文化（7000年前）陶尊的豬首龍紋，再到紅山文化（5000年前）的玉豬龍，古老的龍文化傳承3000多年。三燕時期慕容鮮卑政權又將遼西古老龍脈由龍山引入龍城。從晉書所載的慕容廆定都的棘城為“顓頊之墟”，到佛圖澄將前燕國稱為“福德之國”，又到慕容皝將所建龍城看作是“福德之地”，三者看來并無關聯(lián)，但卻透出關于龍城的文脈傳承：紅山古國—顓頊之墟—君子國—孤竹國—福德之地。三燕龍城既承載了當?shù)貛浊甑奈拿}，又接續(xù)了來自西域的佛教法承。

　　公元345 年，前燕王慕容皝在龍城東南的龍山上修建東北第一座皇家佛寺——龍翔佛寺，從此開創(chuàng)了東北佛教皇家傳承的法脈，后成為佛教向北方乃至東北亞地區(qū)傳播的重要節(jié)點，被視為東北佛教祖庭。北京大學中國古代史研究中心的羅新先生提出“西有敦煌，東有朝陽”的重要觀點^{[12]（16-17）}。可見朝陽在佛教傳播路線節(jié)點上所處的重要位置。

　　朝陽北塔自隋代就有了隋文帝敕封的佛舍利。遼代皇家重修佛塔時，將舍利等佛寶又內(nèi)供于塔內(nèi)天宮。1988年修北塔時發(fā)現(xiàn)天宮。眾多文物中居然有一件紅山文化玉斧，說明遼代皇室將紅山文化玉器視為可以供佛的珍寶。

　　2004年朝陽南塔（遼代）地基附近又出土了 14 顆燃燈古佛舍利。朝陽成了世界上唯一擁有兩佛舍利的古老城市。乾隆四十六年（公元1781年）《欽定熱河志》：“（朝陽）南塔之前有鐵塔一座，系契丹重熙十五年所鑄，葬釋迦、定光二佛舍利”“后人于其地基刨得一窟，下見地宮一所，有碑八塊。”其中《釋迦、定光二佛真身舍利塔記》記載：“尋擇良辰，亦得吉卦，坼至十檐，獲定光佛舍利六百余顆。至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利一千三百余顆。再選定四月八日午時，依舊如法安葬。”當年在南塔南側(cè)的鐵塔里，竟然曾葬有“定光佛舍利六百余顆”和“釋迦佛舍利一千三百余顆”。這說明，古代龍城作為東北亞地區(qū)佛教傳播的重要節(jié)點城市，頗受到統(tǒng)治者和佛教高層人士的重視。佛教在君子國故地的龍城成為北方幾代統(tǒng)治者推崇的王朝信仰，十分興盛。

　　唐代僧人道世根據(jù)其兄道宣所著之《大唐內(nèi)典錄》及《續(xù)高僧傳》編集而成的《法苑珠林》具有佛教百科全書之性質(zhì)。它所記載的佛陀滅度前關于“君子國可傳三部教”的這條遺愿，通過朝陽的佛教考古成果得到了證實。

　　結(jié)語

　　綜上考證，君子國地望在紅山文化核心分布區(qū)，君子國的人文精神傳承了紅山古國的禮儀傳統(tǒng)。孤竹國以伯夷叔齊為代表的孝親仁愛、禮讓不爭的價值觀念來源于君子國?！逗鬂h書》記載東北夷人的仁義好生之德與紅山古國崇尚植物生機的玉文化觀念吻合。君子國“根性輕利，好讓不爭”的口碑還影響了佛法向東北亞的傳播，三燕龍城（朝陽）作為君子國的核心故地成為東北亞佛教祖庭。紅山文化是龍鳳崇拜的重要源頭，鳳凰又出自紅山古國地域的君子國。古代龍山后來改稱鳳凰山，如此，代表中華民族傳統(tǒng)文化的兩大圖騰，在龍城鳳山見證著朝陽城市歷史的古今變遷，這座歷史文化名城所在的朝陽市也應該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖地。

　　參考文獻：

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　　基金項目：

　　本文系遼寧省社科聯(lián)2021年度遼寧省經(jīng)濟社會發(fā)展研究課題“朝陽三燕歷史文化研究與宣傳問題研究”的階段性成果（項目編號：2021lsljdybkt-018）。

（完結(jié)）

　　（本文發(fā)表于《渤海大學學報》（哲學社會科學版）2021年第4期，經(jīng)作者授權編發(fā)，編發(fā)時略有改動。）

君子國地望及其人文精神考釋（一）（董婕 朱成杰）

君子國地望及其人文精神考釋（二）（董婕 朱成杰）

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　　董婕，漢族，1979年6月生，遼寧凌源人，歷史學碩士。現(xiàn)任朝陽師范高等?？茖W校紅山文化研究所所長，副教授，主要從事東北地方史及紅山文化研究。工作以來，發(fā)表論文24篇，出版專著1部，參編著作2部，主持和參與省級立項10項，主持市級立項3項。

　　朱成杰，蒙古族，1963年9月生，遼寧建平人。朝陽師范高等?？茖W校副編審，主要從事紅山文化研究。

[編輯 立軍  編審 春語]

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