承載千年光陰的金步搖

文化信使/張松 編輯/趙盼

　　在今遼寧朝陽、北票等地的博物館內(nèi)，常會看到一種金葉輝閃的“特殊帽子”，它有一個雅致的名字：金步搖。這是來自西方，被以慕容鮮卑為代表的北方游牧民族加工改造后的古老冠飾，從漢代一直傳至明清，并在東亞周邊國家風靡一時。關于金步搖，歷代留下了無數(shù)動人的詩歌，每憶金步搖，世人就會想起那位國色天香的楊貴妃。

金步搖原為“西方舶來品”

　　步搖，顧名思義，“步則搖也”，名稱雖生動形象，但具體形制少見闡明。作為古代婦女的重要頭飾，它是在簪釵的基礎上發(fā)展起來的。步搖的基座通常為釵，釵首飾有活動的花枝、珠串，走起路來隨著步子不停地顫動搖晃，故得名“步搖”。搖的形象曾見于傳為晉人顧愷之所繪的《女史箴》圖，圖中一婦女頭上立插兩枝金花，花是用金片或金箔剪成的，將步搖花加在冠頂即為步搖冠。

　　在《步搖、步搖冠與搖葉飾片》一文中，著名考古學家孫機先生指出，步搖裝飾起源于西方，步搖冠約在公元前后正式形成，經(jīng)由匈奴傳至鮮卑再傳至中原及南方地區(qū)，然后向東傳播，橫跨歐亞大陸經(jīng)我國進入日本，流行日本時間達600余年，東漢成套的步搖則可能受過大月氏的影響。

新羅瑞風冢出土步搖冠(資料圖）

　　1978年11月，在阿富汗席巴爾甘黃金之丘6號墓出土了一頂金冠，此冠橫長47，寬4厘米，兩端有環(huán)。橫帶上裝有五簇圖案化的樹木形步搖，每簇高約12.5厘米，除當中的一簇外，其余四簇在樹梢上各對棲二鳥，且每簇樹木都裝有六枚六瓣形花朵，還綴滿可搖動的橢圓形葉子。另在黃金之丘4號墓墓主頭部出土了單獨的一件步搖，高9厘米，呈枝條盤曲的樹木形，它除了系有可搖動的葉子外，還在細枝上串游圓珠。

　　此類步搖冠或步搖的發(fā)現(xiàn)，不僅見于黃金之丘的一例，往西，1864年頓河下游的新切爾卡斯克薩爾馬泰女王墓亦有出土，年代為公元前2世紀。冠正面的金樹兩旁對立二鹿，側(cè)面金樹兩旁各有一只面向前方的盤角羊，后面還跟著兩只禽鳥，這一部分帶有濃厚的薩爾馬泰藝術風格，但冠體裝飾則大異其趣，那里鑲嵌有紫水晶、珍珠以及柘榴石雕琢的女神像，呈現(xiàn)出希臘藝術的特色。

　　薩爾馬泰藝術為歐亞草原地帶的早期鐵器時代文化，以薩爾馬泰人聞名，年代為公元前7～公元4世紀。前期分布于中亞北部至里海北岸；公元前2世紀起，向西擴展到黑海北岸，更遠達到多瑙河流域。

各具特色的歷代步搖冠

　　步搖冠在各朝代的樣式可謂五花八門。漢代的步搖多為樹枝狀，長長蔓伸，上懸片片金葉，或為花枝狀飾物，上可綴鳥雀等形飾件，懸以金片或珠玉，插在發(fā)髻上，行走時隨步顫動，由漢代的繪畫及出土實物所見步搖，飾件栩栩如生。

　　六朝以來，步搖花式愈繁，晶瑩輝耀，與釵鈿相混雜，簪于發(fā)上。北朝時金步搖冠分別為雄雌鹿形象，頭部均作枝杈狀，并配以桃形金葉，走動時發(fā)出金屬撞擊聲音，以示顯貴。

　　唐代步搖為釵首帶墜飾的花釵，和漢代的步搖有所不同。其形制為：釵首多為鳳凰、蝴蝶等形，上綴珠寶花飾，并有珠滴或墜子垂下，是為“釵頭鳳”、“鳳頭釵”。佩戴時插于發(fā)際，行動處下垂的珠玉流蘇便不停地搖曳，有著金光閃爍、步步搖顫的迷離效果，極富動感，自是別樣動人。步搖在唐代尤為盛行，形制也日趨精美，華麗程度大大增加，因其制作工藝精細，材質(zhì)貴重，多見于富家女子的妝奩。

　　宋元以下，步搖的形制仍沿襲以上兩種形式：或在釵首以金銀鏈垂下各種墜飾，行走時墜飾晃動幅度較大，此系步搖的基本形制，即唐式步搖；或在釵首以細絲或彈簧連接各種綴飾，行走時綴飾會微微顫動，即漢式步搖。

烏蘭察布盟達茂旗西河子村窖藏鹿首步搖（資料圖）

　　到了明代，興起的焊接新工藝，將金絲與金底托焊接在一起，再鑲嵌上珍珠寶石等作點綴，其結(jié)實耐用程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統(tǒng)工藝，使步搖冠的制作水平進一步提升。明清高髻之風漸微，但步搖仍有不少存世遺物。

金步搖經(jīng)久不衰的時尚魅力

　　步搖在漢代屬于禮制首飾，著名考古學家徐秉琨認為，在漢代，女性佩戴步搖與女性的地位有關?！独m(xù)漢書·輿服志》敘述了當時貴族的服制，只有皇后和長公主有戴步搖的記述，其他人如皇太后、貴人、公主等都沒有佩戴步搖的記述，可見步搖在當時是一種高級飾品，其形制與質(zhì)地都是等級與身份的象征。

　　魏晉南北朝時代，步搖逐漸流行于民間，已非貴族婦女之專利，是古代女子妝奩中的貴重首飾。不過，當時的金步搖不僅女子佩戴，男子也可以佩戴，是鮮卑貴族階層地位的象征，例如率慕容鮮卑部族入遼西的莫護跋就戴過金步搖。孫機先生指出，步搖和步搖冠在我國最初是婦女首飾，而在魏晉南北朝時的北方少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)及朝鮮、日本等國，戴步搖冠者還包括男性。

　　金步搖的佩戴在唐代最為流行。當時高髻盛行，插戴的飾品也隨之繁復，與高聳的發(fā)髻相稱，步搖成為一時之風尚。五代婦女襲晚唐遺風，插戴步搖為飾者也很普遍。

　　明清以后，首飾中步搖之名目，已為世人所鮮見，但這并不表示步搖已被淘汰，事實上它依然是婦女最常見的發(fā)飾之一，只不過用了其他名稱而已。如《紅樓夢》中王熙鳳的“五鳳掛珠釵”其實就是鳳形步搖釵，即唐式步搖。另外，清代將花形步搖稱為“茉莉顫”，為漢式步搖的變種。

　　再往東，步搖冠還傳入了朝鮮半島和日本列島。此類冠在朝鮮半島三國時代的墓葬中屢有發(fā)現(xiàn)，如5世紀的皇南大冢北墳、瑞鳳冢、金冠冢，6世紀的天馬冢、武寧王陵等大墓均出過金質(zhì)步搖冠。這些冠上正面居中的樹木，枝柯多呈直角對稱狀，被稱為“出”字形金冠。其上除系有可搖動的葉片外，還往往飾有帶本地特色的勾玉，并在冠的兩側(cè)掛有垂飾。日本群馬縣山王金冠冢、橿（jiāng）原市新澤千冢古墳群126號墳、藤之木古墳、三味冢等墓葬中也曾有步搖冠的出土。

　　這是因為，步搖冠既是可彰顯女性步態(tài)之美的裝飾物，又有固定發(fā)髻的作用，亦為實用物，故而能為世人喜聞樂見、雅俗共用，自然很快風行開來。

金步搖與三燕王朝

　　每提及起源遼西的三燕王朝，人們就會情不自禁地想起三燕貴族所戴的標志性裝飾品：金步搖（冠）。無論是慕容氏建立的前燕、后燕，還是馮氏建立的北燕，金步搖，幾乎成了三燕王朝的一個代名詞。

　　慕容部是魏晉時期鮮卑族的一大部落，曹魏初年，其首領莫護跋率部遷居遼西，開始在棘城（今遼寧北票章吉營子三官村）之北建城。慕容名稱的由來，有種說法是莫護跋因喜愛戴步搖“斂發(fā)襲冠”，而改名慕容，此說法來源不實，但足可以反映慕容部崇尚步搖冠飾風氣之盛。據(jù)朝陽三燕專家孫國平介紹，在地處今朝陽市他拉皋鎮(zhèn)木匠營子村的后燕末帝慕容熙的徽平陵附近，就曾出土過金步搖。據(jù)《晉書》記載：“燕代少年多冠步搖冠”，可知在三燕時代，金步搖是年輕人喜歡的冠飾。

貼附于三燕時代權(quán)貴所戴步搖冠前的“金珰附蟬”具有鮮明的佛教因素 張松/攝

　　慕容鮮卑的步搖冠與漢族的不同，其基礎飾件是步搖葉片，即搖葉。1957年北票章吉營鄉(xiāng)房身村鮮卑墓出土的兩件花樹狀金步搖，可視作慕容鮮卑步搖葉的代表。有文化學者認為，這種搖葉文化有著鮮明的慕容鮮卑特色，但并非其獨有，搖葉裝飾曾流行于中亞和我國西北的草原地帶，是慕容鮮卑吸收了這種文化元素并與當?shù)剡|西地區(qū)的漢族步搖結(jié)合，融合成獨具民族特色的金步搖飾件。

　　在地處遼寧北票西官營子的北燕“二當家”馮素弗的墓中，出土的金步搖冠高約26厘米、額飾長7.1厘米、寬6.4－6.9厘米。此冠是在籠冠的梁架上，即冠頂出一枝步搖花，由籠冠和花樹頂兩部分構(gòu)成。頂花六枝鉚接在一個仰缽形座上，每枝綴金葉片，搖動即響。梁架處列金片十字形，片條上有兩兩相對的針孔，當作綴冠之用；額飾狀如山形，正面以細金絲和致密的金粟顆粒貼焊成變形蟬紋圖案及邊框，空地處鏤空，中上部嵌兩枚灰石珠作蟬目。這是一件完整的步搖冠實物，彌足珍貴，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

　　學界認為，金步搖飾起初是由匈奴從西域傳入中國北方的，慕容鮮卑繼承深受匈奴影響的烏桓文化，并創(chuàng)新了步搖風格，即“樹狀步搖”。 “樹狀步搖”是一種集多種文化特色于一身的金步搖飾，包括地域、民族等文化元素。隨著慕容鮮卑漢化的加深，“樹狀步搖”發(fā)展到“慕容鮮卑式步搖冠”，與中原、南方地區(qū)此時期出土的 “貂珰之飾”和山形冠等漢式步搖冠風格有異曲同工之妙。

　　慕容鮮卑氏的金步搖冠飾品分為兩類，金步搖飾與金步搖冠飾，從1957年在北票市章吉營鄉(xiāng)房身村出土的金步搖上可以看出，其制作十分精致，鏤釘、鉚釘、鑲嵌、掐絲、金珠焊綴的技法都已十分成熟。

　　慕容鮮卑打造的步搖上常綴以美麗的珍珠、翡翠，飾以用薄金片和瑪瑙精制的荷花，花葉相間，栩栩如生。把它插在女子云髻前的兩額間，枝彎珠垂，輕拂繡領，稍一挪動步子則珠搖玉動，工藝之精湛，用料之考究，遠勝前朝。

古詩中展現(xiàn)的“步搖之美”

　　古典詩詞中，時見美人頭戴步搖的情態(tài)描畫。如曹植《七啟》詩：“戴金搖之熠燿（yào，同“耀”），揚翠羽之雙翹”；晉初傅玄《有女篇·艷歌行》：“頭安金步搖，耳系明月珰”；庾信《奉和趙王美人春日詩》“步搖釵梁動，紅輪被角斜”。

　　梁朝女詩人沈滿愿（沈約孫女）有首《詠步搖花》詩：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領，微步動瑤瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”詩中把當時步搖的形制以及插著這種步搖走路時的風姿描繪得淋漓盡致。

　　全唐詩中有關于步搖冠的大量描寫。比如：薛昭蘊《浣溪沙》“步搖云鬢佩鳴珰”；張仲素的《宮中樂五首》“翠匣開寒鏡，珠釵掛步搖”；武元衡《贈佳人》“步搖金翠玉搔頭，傾國傾城勝莫愁”；韓偓（wò）　《浣溪沙》“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”；戴叔倫《白苧詞》“新裁白苧（zhù）勝紅綃，玉佩珠纓金步搖”……

　　言及步搖風情，全宋詞中亦有所見，且不乏佳句。如謝逸《蝶戀花》“攏鬢步搖青玉碾。缺樣花枝，葉葉蜂兒顫”；侯置《阮郎歸》“云鬟玉步搖，淡妝濃態(tài)楚宮腰”；呂勝己《長相思》“體夭夭，步飄飄。綬帶金泥縷絳綃，瓏璁（cōng）趁步搖”；張掄《畫堂春》“月娥來自廣寒宮，步搖環(huán)佩丁東”；張玉娘《夢游龍闕》“肌澈冰霜玉樹寒，步搖環(huán)佩玻璃滑”；曹勛的《端午帖子九首》“朝下仙班曉景遲，步搖香認九華妃”……

　　最受世人推崇的步搖傳世之作，當屬白居易《長恨歌》中一段詩句：“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”詩中的楊貴妃頭上云髻高聳，步搖光華燦燦，搖曳生姿，顧盼之間益增嫵媚，美得令人心動神搖，迷得唐明皇神魂顛倒，馬上與她“芙蓉帳暖度春宵”，足見步搖的迷人魅力。

　　元代著名戲曲作家王實甫的《西廂記》中“莫不是步搖得寶髻玲瓏，莫不是裙拖得環(huán)佩叮咚”一句，更是膾炙人口。

2017年3月底，慕容王族后人慕曉亮（左一）與慕明璽（左二）在朝陽慕容街合影留念。張松/攝

　　簪步搖的女子，要溫婉、嫻靜、淡定，動作要恰到好處，才顯得風情嫵媚。簪上步搖，邁著碎步走在自家的庭院里，一種楚楚動人的風情韻致，油然而生。它也是一種約束，行走時須端好身架，走慢了，沒有搖曳生姿的媚；走快了，叮咚作響，顯得放蕩不知禮。

　　古代女子閑居閨中，整日無所事事，只得把頭上青絲反復撫弄，綰成各式發(fā)髻，滿頭玲瓏，只為悅己者容。高髻之上，步搖顫晃，珠玉流光，更顯肩削頸長。步搖的最動人處，當是那起身微步時“花枝亂顫”的動人瞬間，頭戴步搖冠，一舉一動，居然成了一種高雅的行為藝術。

　　作為一種華美繁復的首飾，步搖輕擺，熠熠生輝，妝點得女子們風姿綽約，彰顯著后世之人無法想像的古典之美。據(jù)說，三國時期的鮮卑族方言中，“步搖”的讀音與“慕容”相近，“步搖”訛傳成“慕容”，進而又演化出充滿世外風情的“慕容”姓氏。

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　　張松，今日朝陽網(wǎng)文化信使?，F(xiàn)供職于遼沈晚報社，為該報歷史文化專版“擺渡遼河”主筆，副刊部主任記者。從事遼寧歷史文化研究已近十年，出版及參編著作達十余本，達一百余萬字。代表作有：《遼寧風情小鎮(zhèn)》《三燕尋蹤》等。近些年，在為朝陽、北票與三燕后人間牽線搭橋、積極宣傳朝陽歷史文化方面，做出了突出貢獻。

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