【民間傳說(shuō)】

朝陽(yáng)寺的傳說(shuō)

講述人/石國(guó)清  搜集整理/王玉華

　　朝陽(yáng)寺位于北票市上園鎮(zhèn)朝陽(yáng)寺村，在上園火車(chē)站東面不遠(yuǎn)處蜘蛛山的西側(cè)，是一座藏傳佛教廟宇。朝陽(yáng)寺分為上廟和下廟兩部分，現(xiàn)僅存上廟。

　　朝陽(yáng)寺的建筑風(fēng)格為典型的藏傳廟宇風(fēng)格，殿檐為硬山式。并且在建筑上還有獨(dú)特之處——其大殿屋頂采用卷檐式（屋頂沒(méi)有屋脊，呈圓形），與尖頂屋脊的建筑巧妙結(jié)合起來(lái)，使大殿內(nèi)顯得更加有深度，整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)肅穆。這種建筑風(fēng)格為朝陽(yáng)地區(qū)僅有。

　　朝陽(yáng)寺在建筑裝飾上，除了具有精美的壁畫(huà)和門(mén)楣木雕外，更為珍貴的是在前殿外東西兩側(cè)各有一處直徑為一米左右的圓形磚雕，其雕工細(xì)膩，人物傳神，使朝陽(yáng)寺雖歷經(jīng)三百多年仍然熠熠生輝，是朝陽(yáng)寺建筑的珍品。

　　朝陽(yáng)寺的上廟建于清康熙二十一年（1683年），距今330年歷史。是朝陽(yáng)境內(nèi)最早的一座藏傳佛教廟宇，比下府惠寧寺（建于乾隆二年即1738年）早55年。

　　上廟內(nèi)建有天王殿，大殿內(nèi)兩側(cè)供奉四大天王——持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王，中間供奉彌勒佛，彌勒佛身后供奉著韋陀護(hù)法神。

　　據(jù)說(shuō)，關(guān)于朝陽(yáng)寺這個(gè)地方還有兩個(gè)傳說(shuō)呢：

　　明朝第四代皇帝的時(shí)候，有個(gè)姓魏的老和尚跟隨他的家人來(lái)到了現(xiàn)在朝陽(yáng)寺這個(gè)地方，看這兒不錯(cuò)，他們家就在下四家子落了戶?？墒抢虾蜕惺浅黾胰瞬荒芸傇诩掖?，他見(jiàn)柳河邊這座山有風(fēng)水，就打算在這蓋座廟。蓋廟沒(méi)有錢(qián)，老和尚就到處化緣、化布施，積攢些錢(qián)，看看夠蓋一座殿，就動(dòng)工了，在山西坡蓋上了一座廟殿，取名“朝陽(yáng)寺”。這就是現(xiàn)在朝陽(yáng)寺的上廟。從這個(gè)時(shí)候起，廟的附近就有了人家，逐漸形成了一個(gè)村落，這個(gè)村落也就由此廟得名，叫朝陽(yáng)寺村。

　　蓋完了上廟，老和尚又在上廟的前面蓋了一座廟，接著又蓋了廟門(mén)。后來(lái)他覺(jué)得不成格局，就準(zhǔn)備在左前面（現(xiàn)上園供銷社前院）再蓋一座廟。蓋廟得先打井，要不用水費(fèi)勁。那時(shí)候打井困難，自己打不了，得請(qǐng)專門(mén)打井的井匠。老和尚就請(qǐng)了井匠在前邊（現(xiàn)上園供銷社門(mén)市部南邊）打井。沒(méi)想到剛打了二尺深，就碰上石頭了，都是白石頭。井匠就去找老和尚：“老師傅，這個(gè)地方不能打井了，下邊全是白石頭。”老和尚到打井的地方看了看，說(shuō)：“不行，這井就得在這塊打。你們把打井挖出來(lái)的白石頭往院子里抬，干什么不是干呢？你們用多少工我都給你們錢(qián)。”

　　就這樣，井匠和他找的小工們還在這個(gè)地方接著打井，一邊挖井一邊把挖出來(lái)的白石頭往廟的院子里抬。抬了幾天后，老和尚說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，你們挖出來(lái)的白石頭就不用往院子里抬了，把它們?nèi)拥揭贿叺昧?。你們?cè)偻峦谝怀叨嗌罹蜎](méi)有石頭了，全是砂土。”于是這個(gè)井就打成了。

　　說(shuō)起往院子里抬石頭，干活的人誰(shuí)也不知道是怎么回事兒，只有老和尚認(rèn)得，那些白石頭全是銀子。打完井后，老和尚從錦州請(qǐng)來(lái)銀匠，就用這些銀子又蓋了三間廟殿，叫下廟。

　　蓋完了下廟，有一天，有一個(gè)和老魏家一塊從山東遷過(guò)來(lái)的老鄉(xiāng)從山東老家回來(lái)，走到石頭窯（在朝陽(yáng)寺前街，現(xiàn)已蹤跡全無(wú)了）那兒，碰上了老和尚，他問(wèn)：“老師傅，干啥去？”

　　“我想回山東老家看看，你干啥去了？”

　　“我也是回山東老家看看，剛從那回來(lái)。”

　　“家都好嗎？”

　　“都好。”

　　“那咱們就兩便了吧！”

　　說(shuō)著兩個(gè)人一個(gè)往南一個(gè)往北就分手了，剛走了幾步，老和尚又把那個(gè)人叫住了：“喂，老鄉(xiāng)，你給我辦點(diǎn)事兒。”

　　老鄉(xiāng)回過(guò)頭來(lái)問(wèn)：“啥事兒??？”

　　“我出來(lái)的時(shí)候忘記把鑰匙扔下了。你把它捎回去，交給我徒弟。”

　　“行啊。”

　　老和尚就把鑰匙交給了老鄉(xiāng)，兩個(gè)人又分手了。這個(gè)老鄉(xiāng)來(lái)到了朝陽(yáng)寺前面的一座小廟那兒（早些年，上園旅店前面有個(gè)不大的鄭王廟，離朝陽(yáng)寺廟大約二百五十米，在朝陽(yáng)寺的南面偏西處，現(xiàn)已拆除）一看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)朝陽(yáng)寺院有不少人出出進(jìn)進(jìn)，還影影綽綽地聽(tīng)見(jiàn)鐘響磬鳴和笙管笛簫的聲音：哎呀，這是朝陽(yáng)寺廟上出啥事兒了咋地？他緊走一會(huì)兒到了朝陽(yáng)寺院里，一打聽(tīng)，有人說(shuō)是老和尚圓寂了。他覺(jué)著挺奇怪：“凈扯呢，我在石頭窯那還碰到他了呢，他怎么能死了？死還死在廟院了？”他就是不信，那人說(shuō)：“不信你上里面看看去嘛！”

　　這個(gè)老鄉(xiāng)走到里面一看，里面地下擺個(gè)坐棺。他到跟前一瞅，老和尚還真在里面坐著呢！他就找到老和尚的徒弟，問(wèn)他：“你師傅把鑰匙交給你了嗎？”

　　徒弟說(shuō)：“剛才正找鑰匙呢，沒(méi)有鑰匙，啥東西也拿不出來(lái)。”

　　“我剛從山東回來(lái)，走到石頭窯那碰到你師傅了。他讓我把鑰匙捎給你。”

　　說(shuō)著老鄉(xiāng)就把鑰匙掏了出來(lái)，交給了老和尚的徒弟。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人聽(tīng)說(shuō)這件事也都感到蹊蹺。后來(lái)這件事傳了出去，人們都說(shuō)這老和尚可能是成佛了。

　　到了前清的時(shí)候，皇上給皇族皇親都分封了地盤(pán)，讓他們跑馬占荒，下府那個(gè)地方有個(gè)老寶家（寶是蒙古族人的漢姓），是個(gè)臺(tái)吉，朝陽(yáng)寺正是他的屬地。雖然說(shuō)和尚廟和喇嘛寺是供奉一樣的神佛，但蒙古人信喇嘛廟而不信和尚廟。臺(tái)吉一看他的管地有個(gè)和尚廟，那不行，就把和尚都攆跑了，改成了喇嘛廟。

　　一九二八年四月，朝陽(yáng)寺來(lái)了兩位身著棉衣、風(fēng)度儒雅的陌生人，男的叫翟少池，女的叫郝淑芬，他們自稱是一對(duì)夫妻，說(shuō)因長(zhǎng)途販運(yùn)、倒賣(mài)煙土折了本錢(qián)，改行教書(shū)了，舉辦學(xué)堂，為國(guó)為民造就人才。于是他們就在朝陽(yáng)寺落了腳，其實(shí)他們是地下工作者。

　　時(shí)隔不久，朝陽(yáng)寺又來(lái)了兩位儀表端正、講話和氣的青年。經(jīng)引薦，這兩個(gè)人住在了朝陽(yáng)寺的喇嘛廟里。實(shí)際上，他們就是共產(chǎn)黨人韓麟符和鄭丕烈。他們是受黨組織的派遣，帶著黨交給的任務(wù)到熱河組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的。后來(lái)朝陽(yáng)寺這又來(lái)了一個(gè)人，這樣他們一共是五個(gè)人，以辦學(xué)做掩飾，通過(guò)宣傳革命道理，培養(yǎng)骨干，準(zhǔn)備搞農(nóng)民暴動(dòng)，他們?cè)诔?yáng)寺主要辦了三件事：

　　第一件事是辦新學(xué)。首先說(shuō)服和利用廟上當(dāng)家的喇嘛馬成修。此人樂(lè)善好施，愿意做慈善事業(yè)，由他出面組織辦學(xué)動(dòng)員家族親小，說(shuō)服相鄰故友資助。眾人齊心協(xié)力，校舍桌椅等很快籌備妥當(dāng)，不多日便開(kāi)學(xué)了，校名為“成修學(xué)校”（校址在今上園小學(xué)院內(nèi)），馬成修出任學(xué)校董事長(zhǎng)。董事會(huì)成員由朝陽(yáng)寺開(kāi)明紳士和村中知名人士馬景芬、吳洪發(fā)、康殿忠等人組成。這個(gè)新型學(xué)校和私塾館不一樣，除富人家子弟能上學(xué)外，掏不起學(xué)費(fèi)的窮人家孩子也能上學(xué)念書(shū)。課程有國(guó)文、算術(shù)、歷史、地理等。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源有地下黨組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)中的一部分，（當(dāng)時(shí)黨組織常從天津往朝陽(yáng)寺匯款，群眾當(dāng)時(shí)把這錢(qián)叫做“天津字”）；還有就是喇嘛廟當(dāng)家喇嘛馬成修施舍；再有就是部分開(kāi)明富裕戶捐款。當(dāng)?shù)丶澥狂R景芬就賣(mài)了一坰好地支持辦學(xué)。

　　為了提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、勇于獻(xiàn)身的精神，韓麟符寫(xiě)下了“誠(chéng)勇”兩個(gè)大字，鑲嵌在校匾上，以激勵(lì)全校師生。為了啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、珍惜時(shí)光、為將來(lái)寄托希望，韓麟符揮筆寫(xiě)成寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)歌：

　　柳河川水清可人，朝陽(yáng)寺山碧森森。

　　拍手歌唱太陽(yáng)出，黃金時(shí)代正青春。

　　郝淑芬把這首歌譜上曲，做為校歌教給學(xué)生唱。從此，在春意融融、清風(fēng)和煦的校園里，學(xué)生朗朗讀書(shū)聲，嘹亮的校歌聲，體操?gòu)S上的號(hào)令聲，激發(fā)奮進(jìn)著朝陽(yáng)寺人民的革命激情。（這是我黨在北票地區(qū)辦的最早的一所新型革命學(xué)校。）成修學(xué)校不僅教授文化課，還對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)生課本是一些革命者根據(jù)革命形勢(shì)編寫(xiě)的，內(nèi)容滲透著革命道理。書(shū)的扉頁(yè)有大腹便便的英國(guó)佬，其伸出大拇指得意忘形地自我夸耀說(shuō)：“我每年在中國(guó)能剝削十億元。”他的腳下踏著骨瘦如柴的工農(nóng)民眾。教師在講授地理課時(shí)，在中國(guó)地圖上標(biāo)明，帝國(guó)主義列強(qiáng)霸占了哪些中國(guó)城市和地區(qū)及那里人民的痛苦和遭遇。在上歷史課時(shí)，講解工農(nóng)斗爭(zhēng)和革命暴動(dòng)。這些革命道理不僅熏陶著學(xué)生，還像革命火花一樣，在家庭和社會(huì)上閃閃發(fā)亮，這樣就使更多的人接受了革命道理。中國(guó)共產(chǎn)黨人深入淺出的宣傳講解，喚醒了許多民眾，涌現(xiàn)出一批骨干分子和進(jìn)步學(xué)生。

　　第二件事是宣傳群眾，培養(yǎng)骨干力量。中共地下工作者時(shí)常步入農(nóng)民草房，賑濟(jì)貧民，宣講革命道理，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派背叛孫中山、曲解三民主義、詆毀三大政策、實(shí)行黑暗統(tǒng)治致使民眾饑寒交迫，無(wú)法生活。他們指出中國(guó)必走蘇聯(lián)道路，工農(nóng)掌握政權(quán)，做國(guó)家主人，才能過(guò)上幸福生活。由于共產(chǎn)黨人積極宣傳我黨主張，廟上當(dāng)家喇嘛馬成修、少當(dāng)家喇嘛孫志新及馬宏圖、康連喜、涂清瑞等人均成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干。

　　第三件事是組織農(nóng)民武裝，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)秋季暴動(dòng)。首先動(dòng)員各村農(nóng)民，建立自衛(wèi)武裝“連莊會(huì)”，其次是秘密組織窮幫會(huì)，先在廣泛串聯(lián)的基礎(chǔ)上，采取“桃園結(jié)義”的形式，分期分批“磕大幫頭”。參加結(jié)義的人都是當(dāng)?shù)囟邭q以下的窮苦青年。他們舉手宣誓，吃“同舟共濟(jì)”飯，并為農(nóng)民秋季暴動(dòng)建立了聯(lián)系，運(yùn)送了軍火。

　　一九二八年十一月，農(nóng)民暴動(dòng)走漏了消息，湯玉麟派兵鎮(zhèn)壓，一些骨干分子被鋪入獄。從此，朝陽(yáng)寺支部領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)宣告失敗。

　　朝陽(yáng)寺的故事使這座寺廟在熱河?xùn)|部地區(qū)非常著名。

　　現(xiàn)在，每年正月初八送鬼，四月二十八藥王廟會(huì)，都有來(lái)自遼寧、熱河等地的善男信女前來(lái)燒香膜拜，香客整日絡(luò)繹不絕，朝陽(yáng)寺內(nèi)香煙繚繞。人們?cè)谀ぐ萆穹鸬耐瑫r(shí)，還紀(jì)念著為這座寺廟的建立而付出血汗辛勞和智慧魏和尚，還紀(jì)念著給朝陽(yáng)寺民眾帶來(lái)知識(shí)及激勵(lì)他們愛(ài)國(guó)革命熱情的往事。

[責(zé)任編輯：雅賢]

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