清明祭祀：節(jié)俗文化，樹立國(guó)民精神的殿堂

文/胡春雨（山東） 編輯/雅賢

　　昔唐賢杜牧有詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”千載已降，猶膾炙人口，使國(guó)人誦清明之詩(shī)，雖黃口孺子，必先此作。竊謂詩(shī)作雖短，而清明之意象盡矣。何者？細(xì)雨迷蒙，心意惆悵之象也；杏花野村，春光明媚之象也。清明節(jié)之為國(guó)風(fēng)民俗，由來(lái)久矣，其中必有由者。當(dāng)天地清明之時(shí)，闔家踏青于外，所以與時(shí)消息，愜于人情也；祭掃墳?zāi)?，所以春秋祭祀以時(shí)，致忠信愛(ài)敬之道，不忘先人恩德也。祭祀之俗，豈鬼神迷信之謂？誠(chéng)人道之大倫也。西儒有云：“歷史乃最好的篩子。”故根深基厚，有可長(zhǎng)可久之理，而后歷久彌新，以其有益于人也；否則雖狂風(fēng)驟雨，橫行一時(shí)，無(wú)非過(guò)眼云煙，以其有悖于道也。所云文化、習(xí)俗，亦復(fù)如是。

　　風(fēng)俗者，天下之大事也；節(jié)日者，歲月之節(jié)點(diǎn)也。故中華節(jié)日禮俗，因天時(shí)之變化為之節(jié)文，所以以文化人，收其教民成俗之功，涵育吾人品格于不知不識(shí)之間也。今之所云“核心價(jià)值觀”者，亦必融入生活習(xí)慣之中，而后為國(guó)民所普遍信從，不以為休戚無(wú)關(guān)之政治口號(hào)也。昔太史公云：“善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”中華節(jié)日禮俗，以數(shù)千年之積淀，精彩紛呈，愜于人心，深入乎國(guó)人血脈之中。今日中國(guó)，承百年大亂之余，天下土崩之后，斯文掃地，文化斷裂，國(guó)風(fēng)之陵夷久矣。孟子曰：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。”然則可不懼哉？故弘揚(yáng)中華節(jié)俗文化，所以因勢(shì)利導(dǎo)，易于為力，有以重振禮儀之邦，涵育社會(huì)文明之程度也。

　　昔吾幼時(shí)，每逢清明，隨父輩祭掃先人墳?zāi)褂谝巴?，而后與中表兄弟相與嬉戲，率以為常。至于祭祀，則頗以為習(xí)俗之陋，或以為封建殘余也。而不知所為祭祀者，實(shí)關(guān)乎生者之靈魂，有以樹立國(guó)民精神之殿堂也。荀子云：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非物自外至也者，自中出生于心也。”《禮記》云：“喪祭之禮，所以教仁愛(ài)也，致愛(ài)故能致喪祭，春秋祭祀不絕，致思慕之心也。”所為祭祀不輟者，必吾人不可或缺之價(jià)值、不可背叛之記憶、不可喪失之根本，籍祭祀之禮，可觀可觸，使之代代傳承而弗失也。故祭祀祖先、祭祀前賢、祭祀先烈，皆所以慎終追遠(yuǎn)、報(bào)本反始，而民德歸厚，在其中矣。使清明僅為游觀之樂(lè)，雖云“行樂(lè)須及春”，淺薄若此，必不克成其為傳統(tǒng)矣。

　　胡子曰：文化者，國(guó)民之靈魂，民族之精神、社會(huì)之面貌也。昔錢穆先生云：“一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題產(chǎn)生；一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題解決。”其此之謂乎？以中國(guó)近代以來(lái)百年風(fēng)云觀之，予以為信然。文化自信，乃民族精神之自覺(jué)，民族復(fù)興最基本、最深沉、最持久之力量也。然而余謂之不難：以歷代積累之厚，習(xí)俗入人之深也。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非必高遠(yuǎn)難知者也，譬如量體裁衣，隨時(shí)增減，取其滿足所需、有益于人而已。人性之外，安有所謂文化耶？復(fù)興文化，提高社會(huì)文明程度，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵而引導(dǎo)之，此其捷徑也。

　　胡春雨，男，山東省濟(jì)南市人，漢族，濟(jì)南鵲華律師事務(wù)所主任。從事律師工作15年來(lái)，辦理各類案件逾600起，承辦的多起案件在社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。工作之余，發(fā)表各類文學(xué)、評(píng)論及專業(yè)作品400余篇，大量文章被人民網(wǎng)、搜狐、今日頭條等轉(zhuǎn)載。在外出辦案的旅途中，游覽祖國(guó)大好河山，探訪名勝古跡，寫下了大量游記，不少作品被泰山景區(qū)、平遙縣委等相關(guān)單位采用。在工作和創(chuàng)作的過(guò)程中，多次接受財(cái)新傳媒、澎湃新聞、中央廣播電臺(tái)等媒體采訪。

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