一家之言·歡迎爭鳴

淬火重光——關(guān)于文化復(fù)興與基礎(chǔ)教育的一點思考

文/胡春雨  編輯/雅賢

　　國于天地，必有與立；君子務(wù)本，本立道生。

　　文化，是歷史長河的積淀，是人性光輝的升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自于中華民族五千年生存發(fā)展的輝煌成就和深刻教訓(xùn)，是中華民族的自立之魂，是人類文明的進(jìn)步之光。沒有優(yōu)秀文化的民族，哪怕強大一時，終將黯然失色；擁有民族的優(yōu)秀文化，哪怕暗淡一時，終將淬火重光。小到一身，大到天下，人總要有自立自信的精氣神——這就是一個民族賴以千秋萬代、傳其統(tǒng)緒的優(yōu)秀文化。

　　縱觀人類歷史，生活在世界不同地域的人們，莫不形成了獨特的文化，調(diào)適著民族的生存、標(biāo)志著民族的特色、凝聚著民族的靈魂。這種民族的文化，與國運的盛衰相表里，隨著國家的強大而繁榮，隨著國運的衰敗而失落。一個世界性大國崛起的過程，往往改變著人類文明的發(fā)展軌跡，為人類文明創(chuàng)造新的尺度；一個偉大文明失落的過程，往往伴隨著文化自信的崩潰，進(jìn)而危及自立的根基。近代以來，西方文明的強勢擴(kuò)張與中華文明的不絕若縷，深刻體現(xiàn)了這段波瀾壯闊的歷史背景。面對民族的危亡，梁啟超先生警示國人：“國性可助長而不可創(chuàng)造也，可改良而不可蔑棄也。”展望民族的復(fù)興，孫中山先生振臂高呼：“恢復(fù)固有的道德、固有的智識、固有的能力”乃民族的光大之道。百年以降，中華民族渡盡劫波，其中文化的傳承與發(fā)展，始終是中華民族面對的最深遠(yuǎn)問題，也是最復(fù)雜的問題。老子云：“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根”。歷史的發(fā)展，總是向生命力源頭的回歸。

　　歷經(jīng)數(shù)百年的演進(jìn)，人類迎來了全球化的新階段，不同民族共同生活在地球村中，既彼此交流借鑒，也相互激烈競爭?？梢韵胍?，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也將是中西文明激烈博弈的過程，決定著人類文明的走向?？v觀歷史，文化的復(fù)興塑造偉大的時代，汲取前行的力量。漢代中國創(chuàng)造了與羅馬東西并峙的偉大文明，不僅是綜合國力的強大，也是文化軟實力的繁榮；近代西方文明的發(fā)展，首先經(jīng)歷了文藝復(fù)興，向羅馬尋找文明的基因。孟子云：“源泉滾滾，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。”回到當(dāng)下，歷經(jīng)近四十年改革開放，我國在現(xiàn)代化的征程上得到長足發(fā)展，積累了一定物質(zhì)基礎(chǔ)，與民族復(fù)興、時代發(fā)展相稱的文化需求日益凸顯。所謂“攻者攻其心，守者守其氣”，大國崛起之際，文化領(lǐng)域的斗爭在靈魂領(lǐng)域久已展開。文化復(fù)興一方面關(guān)乎國家的文化安全，一方面關(guān)乎民族的世界影響，具有深遠(yuǎn)意義。十八大以來，以習(xí)近平主席為核心的黨中央在內(nèi)政外交、治國理政中展示著蓬勃的中國智慧，開創(chuàng)著新的格局，向世界提供著獨到的中國方案，樹立民族自信，展示大國氣度。在此背景下，春節(jié)前兩辦出臺了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這將是中華民族偉大復(fù)興征程中又一重大事件，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，關(guān)乎整個中國社會的面貌，關(guān)乎全體中國人民的心靈，是一項全民、全面的系統(tǒng)工程?！秾W(xué)記》云：“建國君民，教學(xué)為先。”兩辦意見業(yè)已將“貫穿國民教育始終”作為一項重要內(nèi)容，明確提出以“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。在中華優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)中，始終重視文化教育，將“化民成俗”上升到立國的高度，與現(xiàn)代教育理論注重學(xué)生人格培養(yǎng)的基本理念相通。然而數(shù)十年來，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以實現(xiàn)國家現(xiàn)代化為謀國之急，傳統(tǒng)文化亦在歷史上遭受了毀滅性打擊。在此背景下，傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重不足，外來文化趁虛泛濫，社會上道德缺失、信條失墜、精神迷茫、文化虛無的現(xiàn)象日益蔓延。堂堂禮儀之邦，號稱高學(xué)歷的一代卻出現(xiàn)“有知識無文化”的現(xiàn)象。早在晚清時代的張之洞便曾指出：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。”回顧中國歷史，亦曾多次出現(xiàn)“斯文掃地”的時代，但通過文教的發(fā)展，終究實現(xiàn)了文化的復(fù)興。青少年是民族的未來，基礎(chǔ)教育是青少年人格培養(yǎng)、三觀形成的關(guān)鍵階段。能不能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，基礎(chǔ)教育是關(guān)鍵關(guān)節(jié)。為此，提出如下幾個設(shè)想，以期拋磚引玉：

　　一、普遍開設(shè)國學(xué)課程，并編纂四書等國學(xué)經(jīng)典納入必修課

　　“人不學(xué)，不知道。”國學(xué)經(jīng)典承載著文化的基因，保存著文化的火種，所以能夠世代傳承，在于其中與時俱進(jìn)的生命力，解決著民族的生存與發(fā)展的根本問題。離開國學(xué)經(jīng)典，中華文化的傳承與發(fā)展便會成為無源之水、無本之木。儒家是中華文化的核心部分，本身是教化的哲學(xué)。《顏氏家訓(xùn)》開篇云：“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。”通過國學(xué)課程傳播文化基因，通過國學(xué)經(jīng)典夯實文化基礎(chǔ)，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑和必要前提，也是社會主義核心價值觀源源不竭的文化滋養(yǎng)。現(xiàn)在，大陸上已有部分學(xué)校開設(shè)了國學(xué)課程，臺灣的國學(xué)教育也積累了豐富的經(jīng)驗，教材的編纂應(yīng)該有條件博采眾家、為我所用。中華文明本身是發(fā)展的概念，國學(xué)及其教育應(yīng)當(dāng)堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，根據(jù)時代的發(fā)展賦予經(jīng)典時代的內(nèi)容，從而為建設(shè)中國特色社會主義提供文化的沃土。

　　二、在重要節(jié)點推行禮儀活動，重塑禮儀之邦

　　“不學(xué)禮，無以立。”禮儀活動以無用為大用，集中體現(xiàn)著社會成員參與社會活動應(yīng)信守的價值與尺度，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。盡管一段時期以來，中華禮儀文化遭受了嚴(yán)重破壞，但國民生活中禮儀活動仍然不可能消失。近年來大陸恢復(fù)的祭孔、成人禮等活動，便取得了良好的社會、文化和教育效果。兩辦意見專門提出，要研究提出符合傳統(tǒng)與現(xiàn)代要求的社會禮義、服裝服飾，在重大節(jié)慶活動中體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感。在入學(xué)、畢業(yè)以及教師節(jié)、成人禮等重大節(jié)點穿著禮儀服裝、舉行禮儀活動，不僅是“文明古國、禮儀之邦良好形象的展示，”更是人格教育、思想教育的生動方法。所謂“遵德守禮”，對于改善社會面貌、提高國民素質(zhì)，具有潛移默化的深遠(yuǎn)作用。

　　三、利用各種文化場所推廣國學(xué)教育，組織誦讀經(jīng)典等文化活動

　　讀書的氛圍與國民的素質(zhì)成正比，與人心的浮躁成反比。誦讀經(jīng)典，有利于喚醒向善的人心，形成積極向上的社會風(fēng)氣，也是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。我國很多地方已經(jīng)開展了有關(guān)實踐，兩辦意見亦明確提出通過誦讀經(jīng)典等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入生產(chǎn)生活”、“加大宣傳力度”。文化不應(yīng)是象牙塔，而是來源于生活、回歸于社會，利用社會上的文化場所開展文化活動，有利于形成良好的文化氛圍。以我們所在的泉城濟(jì)南為例，在悠久的城市發(fā)展史中，留下了豐富的文化遺跡，例如秋柳詩社、府學(xué)文廟，近年大規(guī)模修繕了明府城，但基本停留在旅游觀光、商業(yè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)層面上。這些地區(qū)文化土壤深厚，只要稍加利用，都可以成為青少年國學(xué)教育的基地——用于誦讀經(jīng)典、舉行禮儀等各種文化活動。朗朗書聲，會給城市帶來無窮的文化韻味，會使城市的文脈真正復(fù)活。城市文化的發(fā)展，也將反哺城市的繁榮。

　　“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”系統(tǒng)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入基礎(chǔ)教育階段，從而在一代人的心田播下文化復(fù)興的種子，具有尤為重要的意義。作為傳統(tǒng)文化大國，我們有豐厚的教育資源可以利用；而發(fā)生在幾代人身上傳統(tǒng)文化的衰微，使得這項工作刻不容緩。根據(jù)兩辦意見的要求，盡快研究部署，落實到教育實踐中來，時不我待。

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