朝陽(yáng)民俗文化

剪紙

文/鄭海濤 史云飛
王宗文 攝

　　每到新春臨福之際，在遼西朝陽(yáng)鄉(xiāng)村的家家戶戶開(kāi)始忙碌起來(lái)。淘米磨面，煮肉蒸糕，殺豬宰羊，趕集上店，老少皆喜，一片熱氣騰騰。閑時(shí)，女人們便老老少少，姑嫂妯娌的湊到一起，圍坐熱坑，邊嘮年嗑邊剪剪紙。隨著雙手上下翻動(dòng)左轉(zhuǎn)右拐，雞呀、豬哇還有花鳥(niǎo)小人兒啥的，農(nóng)家的事要啥有啥，一會(huì)兒就擺了一炕。

　　這些紅紅綠綠的剪紙不僅過(guò)年時(shí)才有，每逢傳統(tǒng)節(jié)令或婚喪喜慶的場(chǎng)合，都要剪些剪紙，貼到各處作為點(diǎn)綴裝飾。這些剪紙多半出于婦女之手。舊時(shí)的農(nóng)家婦女，常因心靈手巧、剪紙精道而倍受婆家青睞。由于剪紙操作簡(jiǎn)便，應(yīng)用廣泛，又與民間生活習(xí)俗密切相關(guān)，因而世代承傳，至今不衰。

　　民間剪紙取材于民間。朝陽(yáng)剪紙的主要內(nèi)容是山水花鳥(niǎo)、禽獸魚(yú)蟲(chóng)、今古人物和生活場(chǎng)景。然而，她們并不滿足一般的描繪，常為自然之物賦予新的生命，故往往寓物寄情或取諧音代表一定含意，借自然之物表達(dá)自己對(duì)美好事物的贊譽(yù)，對(duì)幸福生活的憧憬。如，常見(jiàn)的“梅蘭竹菊”，被喻為理想人格的寄托；“雞”自古被看做是文武勇仁信即五徽之禽，雞冠與官同音視為官祿；“雄雞啄蝎”又被認(rèn)為是避邪驅(qū)災(zāi)之意；“鴛鴦臥蓮”一句是甜蜜愛(ài)情和美滿婚姻的表徽；“連年有余”，“喜上眉梢”即用其諧音表達(dá)對(duì)幸福生活的美好愿望；“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”則代表了對(duì)人生前途的祈求。其例不勝枚舉。此外，還有民間傳說(shuō)和戲劇人物等。

　　朝陽(yáng)剪紙萌生于朝陽(yáng)的土壤，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和自己的表達(dá)方式。作品拙補(bǔ)粗獷，形象簡(jiǎn)明生動(dòng)，形似神韻兼?zhèn)?，表現(xiàn)時(shí)不拘章法隨心所欲，毫無(wú)造作?？梢?jiàn)，紙的內(nèi)容多是農(nóng)村婦女熟悉的身邊之物，她們對(duì)其形、神體察入微并沉積于心底，塑之作品，不過(guò)是將其呼出陳以心跡。因而剪刀之下的一草一木、一人一物，無(wú)不是有朝陽(yáng)之魂、塞北之情。

　　長(zhǎng)久以來(lái)，人們以為剪紙不過(guò)是民間玩藝，不登大堂。熟不知農(nóng)家勞動(dòng)?jì)D女就是抱著自己對(duì)生活的理解，注全身心于藝術(shù)，讓作品順其自然的外溢。這種求真、求純的心境恰恰意出了藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，足以給人們以深刻的啟示。

凌源剪紙

　　凌源傳統(tǒng)民間剪紙是歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀等民俗活動(dòng)中流傳下來(lái)的民間藝術(shù)。無(wú)論是迎春的掛箋、窗花，還是婚嫁時(shí)的喜花，常常以魚(yú)蓮、龍鳳、鳳凰、牡丹、石榴、佛手、雞、魚(yú)、桃等組成吉祥紋樣,寓意夫妻和美，多福多壽，子嗣繁衍。民間剪紙中這些經(jīng)常表現(xiàn)的動(dòng)物、植物，有的是上古時(shí)期先民們藉以生殖崇拜的靈物；有的是氏族的圖騰——氏族的繁衍神和保護(hù)神；有的是后人用以諧音祈福的物類。譬如，人首魚(yú)身的“魚(yú)娃娃”和半坡村彩陶盆上的人面魚(yú)紋一脈相連,“魚(yú)龍戲珠”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等紋樣，表現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期魚(yú)龍互變的圖騰傳說(shuō)。因?yàn)轸~(yú)有很強(qiáng)的繁殖功能，上古時(shí)常以魚(yú)比作女性，這類作品是祈求子孫連綿不斷。“娃娃騎鳥(niǎo)”是由原始社會(huì)彩陶上鳥(niǎo)銜魚(yú)演變的紋樣，娃娃抱著的魚(yú)象征著女性，而銜著靈芝的鳥(niǎo)則是男性的化身。因此，這件紋樣在當(dāng)?shù)毓谝?ldquo;騎鳥(niǎo)送子”的雅稱。人首、葫蘆身軀、男女同體的“葫蘆娃娃”，表現(xiàn)的則是“以葫蘆為本身”的人類始祖伏羲和女?huà)z在民間的化身。

　　聞一多先生在《伏羲考》一文說(shuō)：“至于為甚么以始祖為葫蘆的象征，葫取以相比擬。”這樣，端午家家門(mén)上掛艾和貼餃的葫蘆不僅僅是為了禳災(zāi)辟五毒，主要還是表達(dá)繁銜子嗣的愿望。凌源已故的楊氏剪的“葫蘆”非常古樸，而且對(duì)生殖的含義毫不掩飾，看紋樣就是男陽(yáng)女陰的寫(xiě)照。以上列舉的紋樣都是由中原移民傳承的，具有黃河流域古老文明的文化內(nèi)涵和中原剪紙的風(fēng)貌。此類剪紙遍及凌源乃至遼西。另外,凌源傳統(tǒng)剪紙表現(xiàn)“龜”的紋樣頗多。如“輩輩封侯”等,保留著遼西對(duì)龜?shù)那嗝僚c對(duì)豬的崇拜的上古遺風(fēng)。

凌源剪紙紋樣

　　凌源剪紙現(xiàn)代紋樣以現(xiàn)代生產(chǎn)、生活為主題,題材廣泛,花樣繁多,有戲曲人物、今人風(fēng)貌、神話傳說(shuō)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、吉禽瑞獸等方面的內(nèi)容, 傳遞著濃厚的地方氣息,反映了凌源人民樸素的道德觀念、純真的生活情趣和幽默感。

凌源剪紙?zhí)攸c(diǎn)

　　凌源剪紙是當(dāng)?shù)孛耖g一種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù),它既有北方民間剪紙粗獷、質(zhì)樸的特性,又有南方剪紙細(xì)膩、秀麗的風(fēng)格。每幅剪紙展示的不僅是藝人們即興創(chuàng)作的民間藝術(shù)作品,最主要的是它形象地表達(dá)和記錄著勞動(dòng)人民心中的所想、所盼、所求,蘊(yùn)涵了民俗文化中許多約定俗成的有象征意義的內(nèi)容。

北票剪紙

　　北票民間剪紙是北票地區(qū)最流行的民間藝術(shù)之一,具有相當(dāng)廣泛的群眾基礎(chǔ),人們樂(lè)意用剪紙來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代生活氣氛,而且花樣不斷翻新。剪紙?jiān)诒逼泵耖g廣泛用作窗花、門(mén)箋、團(tuán)花,除象征吉祥喜慶外,還用作鞋花、枕花、梳妝鏡上的喜花、陶瓷器具上的邊飾等。北票民間剪紙來(lái)源于生活之中,出自勞動(dòng)人民之手,常采用寓意象征手法和變形夸張手法,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,風(fēng)格明快,表現(xiàn)人民對(duì)生活的體驗(yàn)和感受，具有古樸的民風(fēng)，也反映了蒙、漢、滿等各民族的文化交流與融合，也更多地體現(xiàn)了北方民族古老的傳統(tǒng)文化影響和傳承。

外來(lái)文化直接影響剪紙藝術(shù)形式

　　北票地處遼寧西部，是歷史上有名的遼西走廊；北票地區(qū)東臨阜新，北靠?jī)?nèi)蒙，是蒙、漢、滿、 回多民族混居的地區(qū)，又是地道的丘陵地區(qū)，地域性決定著該地區(qū)的文化特質(zhì)。以山東為主闖關(guān)東而移去的內(nèi)地人，也把各地的窗花剪紙帶到北票。她們的作品開(kāi)始較為固執(zhí)地堅(jiān)持著關(guān)內(nèi)漢族不同區(qū)域的傳統(tǒng)剪制方法和審美趣味，這不僅影響到本地原有的風(fēng)格，也把內(nèi)地剪紙紋樣的文化象征滲透入其中，生成異域文化的混血兒——陰陽(yáng)并舉、剛?cè)嵯酀?jì)、粗中見(jiàn)細(xì)、一枝獨(dú)秀的北票剪紙。既突出了河北地區(qū)剪紙的劈毛纖細(xì)、細(xì)而不弱、圓線流暢、方圓對(duì)比的特點(diǎn)，達(dá)到了較高的藝術(shù)妙境，同時(shí)也揉進(jìn)了內(nèi)蒙古剪紙豪放、粗獷、稚拙的美。在造型上，北票地區(qū)的剪紙多采用陽(yáng)刻（剪）為主、陰刻(剪)為輔、以線為主、線面結(jié)合的表現(xiàn)方法。裸露的地方多用陽(yáng)刻，服飾用陰刻(剪)，相互襯托，富于變化。造型及神態(tài)都有裝飾味的夸張，又不失以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，較好地表現(xiàn)了人物的內(nèi)在情感及作品主題。

具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)形式

　　北票民間剪紙有著自己生長(zhǎng)、發(fā)育、傳播的土壤。原始純樸的造型，含有深刻的思想內(nèi)涵和寓意，是民間創(chuàng)作者審美情趣和精神世界的生動(dòng)體現(xiàn)，是民間美術(shù)獨(dú)立自足的一部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙藝術(shù)產(chǎn)生在民間，發(fā)展在民間。古老的題材、傳統(tǒng)的樣式，在一輩輩民間剪紙作者的傳承、創(chuàng)作過(guò)程中，歷經(jīng)千變?nèi)f化。有些剪紙形象，人們已說(shuō)不出其確切含義，只能靠推敲、考證；有些題材，剪紙作者也不能說(shuō)出其形象演變的軌跡。生活孕育了藝術(shù)，藝術(shù)歸根結(jié)底是為了生活。民間剪紙藝術(shù)中流露出的質(zhì)樸、純真、活力，以及民間創(chuàng)作者那種情真意切的創(chuàng)作激情，和文人繪畫(huà)中那種無(wú)病呻吟的陳腐之氣形成了鮮明的對(duì)比。藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程即藝術(shù)家被生活所觸動(dòng)，又欲急切表達(dá)自己內(nèi)心真情，并將之實(shí)踐、表現(xiàn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，藝術(shù)家的藝術(shù)生命得到了升華。民間剪紙是勞動(dòng)者的藝術(shù)，為人民創(chuàng)造和利用，與人民生活息息相關(guān)。民間剪紙沒(méi)有因它表面的粗糙而掩蓋它的精美和內(nèi)在意義，民間藝術(shù)家們也沒(méi)有因?yàn)椴粫?huì)畫(huà)素描而僵化創(chuàng)作。北票民間剪紙濃厚的生活氣息和獨(dú)特的構(gòu)思，反映出他們真實(shí)的思想和熱愛(ài)生活的真情。北票民間剪紙有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，展示了他們質(zhì)樸、善良、憨厚的品格。

具有借鑒和與創(chuàng)新的藝術(shù)形式

　　不同時(shí)代有不同時(shí)代的藝術(shù)，隨著時(shí)代與社會(huì)生活的變遷，藝術(shù)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。藝術(shù)只有跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，才能吸引群眾，在人們心中喚起美感。新時(shí)期的許多北票民間剪紙，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽開(kāi)拓題材和手法，吸取了國(guó)畫(huà)、現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)乃至西方抽象主義繪畫(huà)的豐富營(yíng)養(yǎng)。其直接反映現(xiàn)實(shí)生活和較強(qiáng)思想內(nèi)容的表現(xiàn)，比之民間剪紙有更大的宣傳教育作用。接受新事物快、作品新穎、灑脫大方，吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)多，既有時(shí)代氣息，又不失民間那種“土氣”，牢牢植根于民間這塊肥沃的土壤之中。無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上，都有創(chuàng)新，這就賦予了北票民間剪紙新的活力。

建平剪紙

　　建平剪紙是東北剪紙的一個(gè)主要流派。5000年?duì)N爛文化的沉淀，多民族風(fēng)俗的影響，獨(dú)特地理環(huán)境的影響，形成了建平以蒙族薩滿文化為主體的、蒙漢文化相結(jié)合的造型粗獷、浪漫的剪紙藝術(shù)。

　　建平特殊的地理位置決定了它獨(dú)特的剪紙藝術(shù)。自春秋到明清，大多數(shù)時(shí)間都是由山戎、東胡、匈奴、鮮卑、烏桓、蒙古、契丹等少數(shù)民族居住，蒙古諸部在此盤(pán)踞時(shí)間最久。清中葉以來(lái)，大批漢民出關(guān)，帶來(lái)山東、山西、陜西等關(guān)內(nèi)剪紙，與其他少數(shù)民族的剪紙藝術(shù)相融合，逐漸形成了建平剪紙風(fēng)格。

　　建平剪紙作品在藝術(shù)上運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一的手法，以白色基調(diào)為主，線與面巧妙地結(jié)合，相互襯托，對(duì)比強(qiáng)烈，富有韻律感；造型稚拙粗獷而不呆板，夸張變形而不失真。所剪事物粗獷中透清秀，拙樸中藏精巧，玲瓏剔透，純樸可愛(ài)。運(yùn)用陰剪和陽(yáng)剪手法，巧用大塊和細(xì)線，善使鋸齒紋和月牙紋，有定規(guī)而不拘束，剪出了粗獷而精巧、質(zhì)樸而靈秀、生動(dòng)又傳神的藝術(shù)效果。

　　建平的剪紙藝術(shù)在20世紀(jì)80年代初期為鼎盛時(shí)期，有大量的優(yōu)秀作品參加省以上展出，自從藝術(shù)成就最高的老藝人趙連秀去世后，全縣參展作品逐年減少。目前，有經(jīng)驗(yàn)的作者都年事已高，身體條件已經(jīng)不允許繼續(xù)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)，剪紙老藝人們就像“活文物”，一旦這些老藝人相繼離去，“人亡藝絕”的現(xiàn)實(shí)將無(wú)法回避。2005年，為保護(hù)傳承建平剪紙藝術(shù)，建平縣首次將剪紙的搶救保護(hù)列入建平縣“十一五”計(jì)劃，并成立了搶救保護(hù)剪紙領(lǐng)導(dǎo)小組，計(jì)劃投入400多萬(wàn)元搶救保護(hù)建平剪紙這一民間藝術(shù)，為中國(guó)的剪紙藝術(shù)留下更多世代相傳的寶貴財(cái)富和智慧結(jié)晶。

　　近年來(lái)，建平縣委、縣政府結(jié)合建平實(shí)際，先后制定了《建平剪紙保護(hù)、發(fā)展、傳承及開(kāi)發(fā)發(fā)展規(guī)劃》《建平文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)五年發(fā)展規(guī)劃》，并三次組織剪紙藝人和剪紙愛(ài)好者赴河北蔚縣、陜西安塞等地進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，多次邀請(qǐng)全國(guó)各地著名剪紙藝人前來(lái)授課。同時(shí)，注重挖掘本地區(qū)剪紙文化資源，搶救和保護(hù)建平剪紙老藝人；注重剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在街道、農(nóng)村、學(xué)校建立了多處剪紙學(xué)習(xí)基地。注重搭建剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。2006年9月，成功舉辦了“中國(guó)建平首屆民間剪紙藝術(shù)節(jié)”，開(kāi)展了千人現(xiàn)場(chǎng)剪紙、剪紙作品展覽、剪紙藝術(shù)研討和剪紙產(chǎn)品銷售等活動(dòng)。

　　經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，目前建平民間剪紙藝人、愛(ài)好者遍布全縣各個(gè)領(lǐng)域，形成了5000余人的剪紙隊(duì)伍，年生產(chǎn)優(yōu)秀剪紙作品100余種2萬(wàn)余件。建平縣博愛(ài)學(xué)校編輯出版了中小學(xué)生鄉(xiāng)土教材《剪紙藝術(shù)解讀》，分發(fā)到全縣各中小學(xué)，從而使剪紙這一藝術(shù)形式得以進(jìn)一步傳承和發(fā)展。建平縣剪紙藝術(shù)發(fā)展中心、縣剪紙學(xué)校、縣婦聯(lián)等許多剪紙產(chǎn)業(yè)單位或部門(mén)，先后印制出版了《十二生肖》《建平旅游景點(diǎn)宣傳》《建平鄉(xiāng)鎮(zhèn)及企業(yè)宣傳》《婦聯(lián)專集》《京劇臉譜》等精裝剪紙作品集十余種六千余冊(cè)，銷往全國(guó)各地，年收入突破200萬(wàn)元。2005年，建平剪紙入選遼寧省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2006年，建平縣被中華民族文化促進(jìn)會(huì)命名為“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作基地”。

　　建平剪紙藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外都有一定影響力，已有500余幅作品參加過(guò)省級(jí)以上的展出。1998年，建平縣被遼寧省文化廳命名為“遼寧省民間藝術(shù)(剪紙)活動(dòng)基地”；2005年，建平剪紙被遼寧省文化廳確定為“民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)”項(xiàng)目；2006年入選“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”；2008年入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。

　　2009年10月，朝陽(yáng)市建平剪紙與陜西等地剪紙作為“中國(guó)剪紙”聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2010年8月份，國(guó)家文化部在北京舉行中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目頒證儀式，建平縣政府副縣長(zhǎng)左鶴飛代表朝陽(yáng)市參加了頒證儀式。建平剪紙作為“中國(guó)剪紙”的—部分，為此次中國(guó)申報(bào)成功做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[責(zé)任編輯：立軍]

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