朝陽(yáng)探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司、春風(fēng)文藝出版社出版了《朝陽(yáng)探秘》一書(shū)。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說(shuō)作家黃世明主編的推介遼寧朝陽(yáng)歷史文化的專(zhuān)著，得到了社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。為進(jìn)一步擴(kuò)大影響，更好地宣傳朝陽(yáng)，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽(yáng)探秘》中的精品文章在今日朝陽(yáng)網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

　　本網(wǎng)編委會(huì)需要鄭重指出的是：隨著京沈客專(zhuān)（高鐵）即將開(kāi)通，朝陽(yáng)到北京、沈陽(yáng)的車(chē)程縮短為1個(gè)多小時(shí)。時(shí)空距離的悄然改變，使朝陽(yáng)作為遼沈及京津地區(qū)“精神休憩地”、“靈魂皈依所”、“歷史上書(shū)房”、“自然標(biāo)本館”、“文化探秘園”的新型功能定位日益凸顯。一個(gè)需要世人重新審視、重新估價(jià)的新朝陽(yáng)，在全面融入京津冀的偉大變革中，正在掀開(kāi)華光璀璨的新的歷史一頁(yè)。

　　借助《朝陽(yáng)探秘》系列美文，但愿能讓天下網(wǎng)友感知到朝陽(yáng)歷史文化的冰山一角，并燃起前來(lái)朝陽(yáng)尋幽訪古、獵奇攬勝、修行身心、頤養(yǎng)天年的強(qiáng)烈欲望……

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寶剎古塔，點(diǎn)綴朝陽(yáng)秀美山水

文/張松

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，在朝陽(yáng)地區(qū)，有明確歷史記載的寺廟有676座、佛塔63座。朝陽(yáng)是東北地區(qū)最早接受佛教文化之地，這里有東北年代最早的佛塔、規(guī)模最宏大的寺院，即便歷經(jīng)千年歲月滄桑，至今仍有大量的寶剎古塔遍布朝陽(yáng)的山山水水。有人將龍城（今朝陽(yáng)市）譽(yù)為“東北佛都”，實(shí)不為過(guò)。

始于三燕，朝陽(yáng)佛教興盛千年

　　早在4世紀(jì)前葉的前燕時(shí)期，朝陽(yáng)地區(qū)已有僧侶和寺廟建筑了，如朝陽(yáng)城東鳳凰山的龍翔佛寺。后燕、北燕時(shí)期，朝陽(yáng)佛教已相當(dāng)興盛，從龍翔佛寺走出的得道高僧層出不窮。

　　繼三燕后，北魏、隋唐、遼金，直至清代，朝陽(yáng)的佛教文化綿延不絕，佛寺建筑不可勝數(shù)。

　　遼金時(shí)期，朝陽(yáng)成為遼國(guó)境內(nèi)佛教最發(fā)達(dá)的地域之一。當(dāng)時(shí)，塔寺建筑遍布朝陽(yáng)各地，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約有100處。迄今可考的遼代寺、塔就有52座之多，完好保存至今的佛塔有14處，居北方各地之冠！

　　明清時(shí)期，朝陽(yáng)地區(qū)盛行喇嘛教。喇嘛教是10世紀(jì)后半期復(fù)興起來(lái)的西藏佛教，它在傳承印度密教的同時(shí)，吸收了西藏原始“本教”色彩，所以也稱(chēng)藏密。藏族和蒙古族信奉喇嘛教，再加上清代帝室的尊崇和提倡，清代喇嘛教盛行，喇嘛廟遍布全國(guó)各地。朝陽(yáng)的喇嘛廟，不僅數(shù)量較多，而且規(guī)模宏偉壯觀，堪稱(chēng)巨剎。

　　除佛教建筑之外，朝陽(yáng)地區(qū)還存在著其他宗教建筑。如儒教的孔廟、道教的道觀等，以及近代的天主教堂等。朝陽(yáng)的玉清宮、喀左的天成觀，供奉的神靈除原始天尊、太上老君外，還有諸佛、菩薩像、孔子像等，我國(guó)晚期宗教特點(diǎn)于此可見(jiàn)一斑。

　　可惜的是，朝陽(yáng)地區(qū)的的各類(lèi)木結(jié)構(gòu)宗教建筑，因千年戰(zhàn)亂、時(shí)局不穩(wěn)，皆已“寺廟灰燼，宮觀丘墟”了，無(wú)一幸存下來(lái)?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的只有清代及近現(xiàn)代的喇嘛廟和宮觀、教堂等建筑了。

古塔林立，點(diǎn)綴朝陽(yáng)秀美山河

　　塔，又稱(chēng)浮屠、佛圖、塔婆，其概念和形制導(dǎo)源于印度的箤堵坡。它是為藏置佛舍利和遺物而修建的。自漢代佛教傳入我國(guó)以后，在神州大地便出現(xiàn)了佛塔這一新的建筑形式。中國(guó)最早建塔是在東漢時(shí)期，到兩晉南北朝，塔寺建筑在各地就比較普遍了。朝陽(yáng)的第一座佛塔建于何時(shí)？這個(gè)問(wèn)題史書(shū)無(wú)明確記載。朝陽(yáng)乃至東北地區(qū)見(jiàn)諸史籍的第一座佛寺，大概是前燕王慕容皝在龍山上建的龍翔佛寺。塔是寺的主體建筑，所以也應(yīng)有龍祥寺塔，只是這座龍祥寺塔是建在龍山之巔，還是建在距此不遠(yuǎn)的長(zhǎng)脖梁上，尚存爭(zhēng)議。

　　遼寧地區(qū)史有可考的各類(lèi)古塔建筑有63座，居?xùn)|北之首。朝陽(yáng)境內(nèi)現(xiàn)存15座唐、遼、金、元等朝代的古塔，占遼寧地面古塔數(shù)量的近四分之一。這15座朝陽(yáng)古塔，除北塔是唐代在北魏和隋塔基礎(chǔ)上重建，又經(jīng)遼代整修以外，其余佛塔均為遼金元時(shí)期所建。更準(zhǔn)確些說(shuō)，這些遼金元時(shí)期的古塔，除了位于建平縣深井鄉(xiāng)小馬場(chǎng)村南山坡下的美公靈塔是沙門(mén)美公的墓塔（又稱(chēng)靈塔），建于金大定十六年（1176年），是朝陽(yáng)地區(qū)現(xiàn)存的唯一有明確紀(jì)年的金代塔外，其他佛塔多為遼塔。

　　朝陽(yáng)歷史學(xué)家董高先生表示，這些塔從功能上大體可分為兩類(lèi)，一是藏佛舍利的佛塔，如北塔、南塔、八棱觀塔等；另一類(lèi)屬于和尚墓塔，也叫靈塔、塔墳，多座墓塔建于一處則稱(chēng)塔林。

　　從古塔建筑類(lèi)型上說(shuō)，還有一種花塔。所謂花塔，就是指塔身的上半部裝飾著豐富多彩的裝飾物，如蓮瓣、佛龕、佛像、菩薩以及獅、象、龍、魚(yú)等動(dòng)物形象，看上去就像一個(gè)巨大的花束，故有花塔之稱(chēng)。朝陽(yáng)凌源班吉塔就是這種類(lèi)型的塔。此塔位于現(xiàn)在凌源市班吉塔鎮(zhèn)班吉塔村西，是用青磚砌成的實(shí)心蓮花塔，基座為八角形，高11米多。此塔基座各面都雕有精美的佛像，姿態(tài)各異，栩栩如生。塔身共七層，塔身二三層之間及頂部塔剎之下都有磚雕蓮花座，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如兩個(gè)大花環(huán)纏繞在古塔之上。這座班吉花塔異彩紛呈，紋飾生動(dòng)，是名副其實(shí)的花塔。此外，朝陽(yáng)尚存數(shù)座清代喇嘛塔，均為覆缽式，內(nèi)葬喇嘛遺體。

　　朝陽(yáng)過(guò)去叫“三座塔廳”，此三塔分別為北塔、南塔、東塔（清初毀塌，遺址在今朝陽(yáng)關(guān)帝廟內(nèi)），而北塔則是遼寧乃至整個(gè)東北地區(qū)現(xiàn)存的最古老的塔。北塔為方形十三級(jí)密檐式磚塔，由夯土臺(tái)基、磚臺(tái)座、須彌座、塔身、塔檐、剎頂組成，現(xiàn)高42.6米。此塔肇建于北魏，曾是一座有7層塔檐、60米高的樓閣式木結(jié)構(gòu)佛塔，是《魏書(shū)》所載的文成文明皇太后馮氏（北燕國(guó)王馮弘孫女）于北魏孝文帝太和年間立于三燕龍城宮殿舊址上的“思燕佛圖”，距今已有1500多年的歷史了。

　　朝陽(yáng)北塔的第一層塔身具有顯著的遼塔特點(diǎn)，然而塔身四周卻未雕遼塔傳統(tǒng)的八方佛，而是四方佛，這顯然是為了適應(yīng)四方形的唐塔所設(shè)計(jì)的。北塔的第一層塔身的寬度明顯的較其上的密檐寬出許多，塔身和塔檐似乎不太協(xié)調(diào)。這是因?yàn)樘扑运孛鏋橹?，遼塔向以雕飾華麗著稱(chēng)，遼人改建唐塔時(shí)必然要將唐塔的第一層塔身及第二層或第三層密檐進(jìn)行包砌，以便有充足的空間來(lái)展示佛教的主題。在改造出遼式的第一層塔身時(shí)，順手將唐塔的十五層密檐改建成遼塔的十三層。

　　通過(guò)觀察古塔，后人能解讀到一些珍貴的古代信息。如建于遼代、聳立在鳳凰山北溝的小山頭上的大寶塔，其方形塔身四面浮雕四方佛、八大菩薩、八大靈塔。這些以密宗內(nèi)容為主題的佛塔，其所屬寺院都傳承密宗，表明在遼代，密宗在遼西地區(qū)非常盛行。

　　位于朝陽(yáng)縣大平房鎮(zhèn)八棱觀村北山頂上的遼代八棱觀塔，此塔佛像與眾不同，身著甲衣，頭戴笄（jī古代的一種簪子）冠，圓臉挺胸，似古代北方少數(shù)民族武士形象，反映出遼代佛教造像藝術(shù)的民族化、世俗化特點(diǎn)。

　　位于朝陽(yáng)縣西營(yíng)子鄉(xiāng)五十家子村西塔山頂上有座建于遼代的青峰塔，又稱(chēng)五十家子塔，塔東面山下村內(nèi)為遼代安德州城址，遼圣宗統(tǒng)和八年（990年）置。

　　存高32米的黃花灘塔，位于朝陽(yáng)縣大平房鎮(zhèn)黃花灘村北山頂上，山南坡下是遼圣宗所遷建州城址，部分城墻尚依稀可見(jiàn)。

　　位于喀喇沁左翼蒙古族自治縣大城子鎮(zhèn)第一中學(xué)院內(nèi)的大城子塔，北枕松山，南臨大凌河，東接遼代利州城。

　　位于凌源市凌河鄉(xiāng)十八里堡村內(nèi)的十八里堡塔，塔東面緊鄰遼代榆州城址。榆州，遼太宗時(shí)置。此塔是榆州僧俗眾人為禮敬佛祖，弘揚(yáng)佛法而建造的密宗塔。

　　遼代佛塔多建在風(fēng)景絕佳處，于晨暉暮色間點(diǎn)綴著朝陽(yáng)的秀麗山河。位于朝陽(yáng)市內(nèi)的南塔，每當(dāng)春夏之季，成千上萬(wàn)只燕子繞塔飛舞盤(pán)旋，甚為壯觀，人們將此景名為“寶塔金燕”，為清代朝陽(yáng)八景之一。

　　位于凌源市四官營(yíng)子鄉(xiāng)湯杖子村塔子溝里的四官營(yíng)子塔，附近一帶山巒環(huán)繞，溝壑縱橫，青山綠水，環(huán)境幽雅。

　　槐樹(shù)洞塔位于朝陽(yáng)縣南雙廟鄉(xiāng)三官營(yíng)子村西槐樹(shù)洞山上，槐樹(shù)洞山清水秀，景致幽雅，為遼西地區(qū)一形勝之地。

寺廟云集，講述歲月不朽傳說(shuō)

　　在朝陽(yáng)歷史上有文字記載的千年歲月里，歷朝統(tǒng)治者崇佛敬道，不惜巨資修建佛寺道觀。古代的朝陽(yáng)大地寺廟云集，有人戲稱(chēng)，在朝陽(yáng)地圖上，一巴掌按下去，至少能捂住10來(lái)個(gè)帶“廟”字的地名，足見(jiàn)這塊古老土地的“佛緣”之深。

　　僅以清代為論，朝陽(yáng)地區(qū)有藏傳佛教寺廟270多座，現(xiàn)存的大型喇嘛廟有佑順?biāo)?、萬(wàn)祥寺、惠寧寺等，這些寺廟的修建費(fèi)用全由國(guó)庫(kù)支出，皇帝御賜匾額。其中佑順?biāo)率怯煽滴趸实垭方ú①n名的，規(guī)模宏大，是目前東北地區(qū)保存最完整的大型藏傳佛教寺院。而地處朝陽(yáng)北票的惠寧寺，在清乾隆年間有大小喇嘛3000多人，建有12個(gè)大倉(cāng)，供佛像上萬(wàn)尊，惠寧寺故有“萬(wàn)佛倉(cāng)”之美譽(yù)。

　　佑順?biāo)滤追Q(chēng)喇嘛廟。位于朝陽(yáng)市新華路東段北側(cè)，與南塔隔路相望。是遼西地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的喇嘛教寺院?？滴跞吣辏?698年），京師白塔寺住持綽爾濟(jì)喇嘛因目疾奏請(qǐng)?jiān)诔?yáng)建寺，翌年興工，康熙四十六年（1708年）竣工。康熙皇帝賜名“佑順”，并賜檀香佛像一尊。佑順?biāo)乱?guī)模宏敞，現(xiàn)寺院南北長(zhǎng)233米，東西寬64米，總面積14912平方米。院外東西兩側(cè)原來(lái)還有糧倉(cāng)、僧房等附屬建筑，現(xiàn)多不存。

　　惠寧寺俗稱(chēng)下府喇嘛廟。位于北票市下府蒙古族鄉(xiāng)下府村。前映凌河，后依官山（蒙古名為道木塔杜山），西北有涼水河，東北有牤牛河。清代著名蒙古族作家尹湛納希故居就在惠寧寺西2公里的中心府村（原名忠信府）?，F(xiàn)存寺院南北長(zhǎng)192米，寬63米，占地12000平方米。布局采用中軸對(duì)稱(chēng)兩進(jìn)院式。據(jù)道光二年（1822年）立蒙文碑可知，惠寧寺最早建筑密宗殿是由土默特旗貝子哈穆嘎白斯古郎圖于1738年創(chuàng)建。大殿始建于乾隆十五年（1750年），乾隆賜名“惠寧寺”。

　　昔日惠寧寺占地5000余畝，周?chē)倮锓秶鷥?nèi)都有該寺的耕地，地租收入是喇嘛的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。當(dāng)時(shí)寺院周?chē)群蠼ㄆ鹆?2個(gè)倉(cāng)院，其中招萬(wàn)倉(cāng)和拉僧倉(cāng)屬于較大的兩個(gè)。另有10個(gè)活佛倉(cāng)，各倉(cāng)都有耕地幾百至上千畝。招萬(wàn)倉(cāng)每年收糧千石以上，還印有在市場(chǎng)流通的“帖子”，用以購(gòu)買(mǎi)所用物品，賣(mài)主過(guò)后拿帖子到招萬(wàn)倉(cāng)兌換通用貨幣。據(jù)《朝陽(yáng)縣志》云：“（惠寧寺）東西南北修建大殿及配殿八十一楹，內(nèi)供佛像無(wú)數(shù)，有萬(wàn)佛倉(cāng)之稱(chēng)，在昔日住持喇嘛不下千人。”

　　朝陽(yáng)的佛寺道觀多出皇家故事，而且不少故事都是確有其事的。比如坐落于凌源市宋杖子鄉(xiāng)康官營(yíng)子村北山南坡上的萬(wàn)祥寺，建于清乾隆四年（1739年）。乾隆皇帝第四次去盛京謁陵，途徑此地，曾駐蹕于此寺，賜名“萬(wàn)祥寺”。據(jù)傳乾隆皇帝行經(jīng)此地微服出訪，結(jié)識(shí)了一位美麗村姑，有了一夜情，還答應(yīng)此女回京后就下旨將其招入宮中。誰(shuí)知回京后，乾隆皇帝就將這檔子事忘到了九霄云外。幸虧一跟班太監(jiān)提醒，乾隆才恢復(fù)記憶。不過(guò)這時(shí)乾隆有點(diǎn)后悔，這么輕率選妃畢竟名不正言不順。但自己身為帝王金口玉言，答應(yīng)的事豈可輕易反悔？思前想后，乾隆琢磨出個(gè)折中方案：村姑不用進(jìn)京入宮，國(guó)庫(kù)出錢(qián)為她在當(dāng)?shù)匦藿ê勒?，一輩子好吃好喝，息事寧人?/span>

　　又如朝陽(yáng)關(guān)帝廟里珍藏一對(duì)黃、綠、紫三彩的琉璃“望天吼”，高1.7米，坐于石雕須彌座上。犼是一種神獸，據(jù)傳此“望天吼”燒制于清嘉慶、道光年間，原是向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的貢品。但朝陽(yáng)縣博物館副館長(zhǎng)張振軍透露說(shuō)，這對(duì)“望天吼”是乾隆皇帝賜給當(dāng)年關(guān)帝廟住持照缽的，國(guó)內(nèi)只此一對(duì)，堪稱(chēng)國(guó)寶。

　　天成觀位于喀左城內(nèi)，始建于清康熙六年（1667年），由道士夏一振募資修建的。據(jù)傳夏一振是明朝末代皇帝崇禎的三叔，明末李自成起義后，皇帝下密旨，讓皇族子弟隱姓埋名各奔前程，以圖日后復(fù)明。崇禎的三叔改名夏一振，先避難于北京白云觀，出家為道，后又?jǐn)y子夏陽(yáng)春云游至今天的喀左大城子。康熙六年，夏一振修建了一座廟宇，金碧輝煌，巧奪天工，取“妙于天成”之意，遂名“天成觀”。

　　這些底蘊(yùn)厚重的佛殿道觀，驗(yàn)證了朝陽(yáng)源脈久遠(yuǎn)、傳承不凡的滄桑歲月，留下一段段跌宕起伏的動(dòng)人故事，任由后人評(píng)說(shuō)。

[責(zé)任編輯：立軍]

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