朝陽(yáng)探秘

編者按：

　　2014年10月，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司、春風(fēng)文藝出版社出版了《朝陽(yáng)探秘》一書(shū)。這本由東北歷史研究學(xué)者、歷史小說(shuō)作家黃世明主編的推介遼寧朝陽(yáng)歷史文化的專(zhuān)著，得到了社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。為進(jìn)一步擴(kuò)大影響，更好地宣傳朝陽(yáng)，經(jīng)黃世明老師同意，現(xiàn)將《朝陽(yáng)探秘》中的精品文章在今日朝陽(yáng)網(wǎng)公益園地依次發(fā)表，以饗廣大讀者。

　　本網(wǎng)編委會(huì)需要鄭重指出的是：隨著京沈客專(zhuān)（高鐵）即將開(kāi)通，朝陽(yáng)到北京、沈陽(yáng)的車(chē)程縮短為1個(gè)多小時(shí)。時(shí)空距離的悄然改變，使朝陽(yáng)作為遼沈及京津地區(qū)“精神休憩地”、“靈魂皈依所”、“歷史上書(shū)房”、“自然標(biāo)本館”、“文化探秘園”的新型功能定位日益凸顯。一個(gè)需要世人重新審視、重新估價(jià)的新朝陽(yáng)，在全面融入京津冀的偉大變革中，正在掀開(kāi)華光璀璨的新的歷史一頁(yè)。

　　借助《朝陽(yáng)探秘》系列美文，但愿能讓天下網(wǎng)友感知到朝陽(yáng)歷史文化的冰山一角，并燃起前來(lái)朝陽(yáng)尋幽訪古、獵奇攬勝、修行身心、頤養(yǎng)天年的強(qiáng)烈欲望……

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朝陽(yáng)南塔地宮里的神秘舍利

文/孫超

　　2004年10月13日，當(dāng)朝陽(yáng)老城區(qū)改造工程進(jìn)行到距南塔北側(cè)50米處時(shí)，施工人員發(fā)現(xiàn)一處地宮式墓穴。省考古隊(duì)得知訊息后，立即趕赴朝陽(yáng)，在墓穴中發(fā)掘出彩繪舍利石函、琉璃舍利瓶、鎏金銀棺、鎏金銀菩提樹(shù)、鎏金眾僧像、浮雕佛像白瓷缽等稀世珍寶和《佛舍利銘記》一塊。經(jīng)過(guò)認(rèn)真清理，又在墓穴中發(fā)現(xiàn)錠光佛舍利14粒。這是繼1988年在北塔天宮發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛舍利以來(lái)，朝陽(yáng)又一次出土佛舍利。兩佛舍利同現(xiàn)一城，消息傳出，佛界轟動(dòng)。

目前僅見(jiàn)的錠光佛舍利

　　據(jù)記者當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，此墓葬為磚石混砌的墓室結(jié)構(gòu)，墓壙口距地表2.5米，壙口寬3.3米。外部以磚包砌，內(nèi)部用規(guī)整的石板砌成盒狀。石板厚8厘米，上部覆蓋著14厘米厚的大青石板。墓內(nèi)有一墓志和一個(gè)彩色石函。墓志上有“于大契丹國(guó)霸州居第東南，上興塔廟下，置石宮，藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒”等字樣。

　　古墓中的彩色石函是在數(shù)百市民圍觀注視下打開(kāi)的。石函亦稱(chēng)彩繪迦陵頻迦紋舍利石函，長(zhǎng)方形，其長(zhǎng)69.2厘米，寬42.2厘米，厚9厘米。函蓋與函身以子母相扣合，側(cè)壁內(nèi)外兩側(cè)均以紅、藍(lán)、白三彩繪迦陵頻迦紋?？脊湃藛T沒(méi)有馬上動(dòng)石函里面的文物，而是從一個(gè)瓶子往碗里倒出一種防止油彩脫落、變色的藥水，隨后拿著小木刷蘸著藥水，刷石函的彩色內(nèi)壁。

　　刷完藥水后，考古人員把一件件文物，從石函內(nèi)拿出，用軟紙包好。送往朝陽(yáng)市博物館，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘工作用了45分鐘。

　　隨后的清理工作是在朝陽(yáng)市博物館展開(kāi)的。在彩繪石函內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有高臺(tái)座浮雕四神鎏金銀棺、琉璃瓶、白瓷貼塑十六羅漢雙耳圈足缽、影青凈瓶、銀盞、銀鎏金羅漢像、白玉小杯等精美佛教文物。其中，高臺(tái)座浮雕四神鎏金銀棺，高7.5厘米，通長(zhǎng)26.2厘米，寬8.8厘米，棺長(zhǎng)20.5厘米?；⌒蔚墓咨w上嵌刻云紋花，棺的正面，嵌刻有雙門(mén)、門(mén)環(huán)、乳丁。其余三面分別飾有浮雕的青龍、白虎和玄武。棺下的長(zhǎng)方形臺(tái)座上周邊圍以欄桿，前面開(kāi)門(mén)，下承臺(tái)階底座四周以陰線開(kāi)光。這套銀棺玲瓏別致，工藝精湛，彌足珍貴。專(zhuān)家認(rèn)定，此棺是我國(guó)傳統(tǒng)葬具的變異者，其華麗的裝飾，小巧玲瓏的造型，證明棺內(nèi)所葬必定是重要的遺骨。

　　果然，考古人員在棺中發(fā)現(xiàn)了錠光佛舍利14粒，其單體直徑約1—2毫米，白色透明。經(jīng)國(guó)家和遼寧省文物專(zhuān)家鑒定：“這是目前僅見(jiàn)的有明確文字記載的定光佛舍利，極其珍貴”。

　　那么，錠光佛何許人，他又與佛祖釋迦牟尼有著怎樣的關(guān)系呢？

錠光佛是釋迦牟尼的老師

　　錠光佛，古稱(chēng)燃燈古佛。燃燈一名的由來(lái)，有一段流傳廣泛的傳說(shuō)。據(jù)《大智度論》記載，錠光佛“生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈。”所謂“燃燈太子”，指的是錠光佛出家前的稱(chēng)呼?！缎扌斜酒鸾?jīng)》卷上載，提和衛(wèi)國(guó)有圣王，名燈盛。王臨命終時(shí)將國(guó)付托太子錠光。太子知世之無(wú)常，復(fù)授國(guó)于其弟，而出家為沙門(mén)。這段經(jīng)歷和佛祖釋迦牟尼很相似，只是釋迦牟尼的父親傳位與他，佛陀不愿做王，直接傳給了他的弟弟。

　　錠光佛也叫定光佛。《瑞應(yīng)經(jīng)》譯為錠光，《大智度論》譯曰然燈。錠為燈之足。在許多經(jīng)卷中，有稱(chēng)作“錠光”也有稱(chēng)作“定光”的。在與錠光佛舍利同時(shí)出土的《佛舍利碑銘》上，錠光佛被稱(chēng)作“定光佛”。專(zhuān)家考證，這只是遼代時(shí)期的習(xí)慣稱(chēng)呼而已，遼代的很多資料都留下了這種說(shuō)法。

　　佛教中有“三世佛”的說(shuō)法，即過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛。有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。左邊一尊是過(guò)去佛錠光佛，中間是現(xiàn)在佛釋迦牟尼，右邊一尊是未來(lái)佛彌勒佛。

　　佛家經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛是由錠光佛授記而成佛的。語(yǔ)說(shuō)，釋迦牟尼還是孩童時(shí)，曾花了500錢(qián)從一個(gè)姑娘手中買(mǎi)了5枝青蓮花，奉獻(xiàn)給錠光佛。有一次，釋迦牟尼跟錠光佛出門(mén)，見(jiàn)地面很泥濘，就脫下衣服蓋在泥上面，請(qǐng)錠光佛踩在上面走。于是，錠光佛就給這個(gè)乖巧虔誠(chéng)的孩童授記：“……汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來(lái)。”

　　授記即預(yù)言成佛，一般來(lái)說(shuō)，只有佛才有資格預(yù)言別人成佛。釋迦牟尼是受錠光佛授記的，因此說(shuō)，錠光、釋迦兩佛有師生之誼。

　　釋迦牟尼也為許多人授記過(guò)。東北西天取經(jīng)第一人、北燕時(shí)期的朝陽(yáng)高僧曇無(wú)竭赴印度取回并翻譯的經(jīng)文《觀世音菩薩授記經(jīng)》被收于大正藏第十二冊(cè)。據(jù)該經(jīng)文記載，觀音菩薩就是在波羅奈國(guó)鹿苑中，由釋迦牟尼授記的。

出土舍利數(shù)目為什么與記載不符

　　在南塔地宮式墓穴中出土的墓志上寫(xiě)有“藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒”。而在清理中，卻只發(fā)現(xiàn)錠光佛舍利14粒，沒(méi)有釋迦牟尼舍利，這是怎么回事？

　　專(zhuān)家分析，這有兩種可能。一是佛舍利埋在地宮里上千年，滄海桑田，世事多變，很有可能被盜、被毀。這種情況，在中國(guó)歷史上很常見(jiàn)。像隋文帝向全國(guó)分發(fā)的114份佛祖舍利，絕大多數(shù)都已經(jīng)蹤跡全無(wú)，只有朝陽(yáng)的一份幸運(yùn)保存下來(lái)。乾隆四十六年（1781年）編纂的《欽定熱河志》記載：“（朝陽(yáng)）南塔之前有鐵塔一座，系契丹重熙十五年所鑄，葬釋迦、定光二佛舍利”。“后人于其地基刨得一窟，下見(jiàn)地宮一所，有碑八塊”。其中《釋迦、定光二佛真身舍利塔記》記載：“尋擇良辰，亦得吉卦，坼至十檐，獲錠光佛舍利600余顆。至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利1300余顆。再選定四月八日午時(shí)，依舊如法安葬。”

　　當(dāng)年在南塔南側(cè)的鐵塔里，竟然曾葬有“定光佛舍利600余顆”和“釋迦佛舍利1300余顆”?？上У氖?，此鐵塔在乾隆時(shí)期，曇花一現(xiàn)之后，就連同兩佛舍利失其所在，說(shuō)明這些舍利當(dāng)年就已經(jīng)被盜挖和流失了。

　　還有一種說(shuō)法是，佛祖舍利不僅僅指真身舍利。按《浴佛功德經(jīng)》和《法佛經(jīng)·提婆達(dá)多品》中的分類(lèi)，佛祖舍利共分為四種。一種是身骨舍利，即佛祖的指骨、牙、發(fā)髻等；一種是生身舍利，也就是佛祖圓寂后火化形成的堅(jiān)固子；第三種是法身舍利，就是佛祖所留下的教法或戒律，這些教法或戒律或直接刻在佛祖遺物上，或在遺物上有某種暗示；第四種是影身舍利，就是用其它材料仿制代用的舍利。

　　專(zhuān)家認(rèn)為，墓志上記載錠光佛舍利使用的是“粒”，記載釋迦牟尼舍利使用的卻是“尊”。那么這個(gè)“一尊舍利”很有可能就是法身舍利，指的是石函中的哪件有文飾的佛教文物。至于哪件文物是佛祖用過(guò)的，現(xiàn)在已無(wú)法考證。另外，錠光佛一十八粒舍利中也非?？赡苡杏吧砩崂?，也就是用其它材料仿制的舍利。在清理過(guò)程中，人們忽視了這些仿制品，因此，18粒就變成了14粒。

錠光佛舍利為什么會(huì)在朝陽(yáng)現(xiàn)身

　　到目前為止，錠光佛舍利僅僅在中國(guó)朝陽(yáng)出土，其它地方尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這就令人不得不提出疑問(wèn)，莫非朝陽(yáng)與錠光佛有著什么奇特的因緣？

　　其實(shí)，錠光佛舍利在朝陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)，奇怪也不奇怪，應(yīng)該說(shuō)，是有著深厚的歷史淵源的。

　　朝陽(yáng)自古以來(lái)就是北方的軍事重鎮(zhèn)。341年，慕容氏在朝陽(yáng)建立前燕都城，立國(guó)達(dá)百年之久。建都不久，篤信佛教的慕容皇族便在龍山（今朝陽(yáng)鳳凰山）建立起了東北第一座佛家寺院——龍翔佛寺。佛教文化從此以朝陽(yáng)為中心，隨著前燕、后燕、北燕的勢(shì)力擴(kuò)張向全國(guó)傳播發(fā)展。

　　北燕時(shí)期，朝陽(yáng)涌現(xiàn)了以曇無(wú)竭為代表的眾多大德高僧，在北方乃至全國(guó)各地傳譯佛經(jīng)、主持法務(wù)、創(chuàng)立寺院，開(kāi)宗立派。北魏太和年間，馮太后為紀(jì)念她的祖父——北燕末帝馮弘，在龍城舊址上建起了朝陽(yáng)第一座佛塔——思燕佛圖，即今天的北塔。安祿山節(jié)度營(yíng)州（朝陽(yáng)）時(shí)，也廣修佛寺，推崇佛法。

　　有遼一代，朝陽(yáng)作為興中府治所，在歷代遼帝的大力倡導(dǎo)下，佛教在這里空前繁榮，塔寺林立、佛事繁興。據(jù)北塔出土的遼題記磚記載：“延昌寺大塔（今北塔）下，重熙十二年四月八日再葬舍利”時(shí)，用“磚五十六萬(wàn)二千四百七十三（塊）”，其用工之眾、規(guī)模之大可以想見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前朝陽(yáng)全市擁有古塔15座，殘存塔基60余處。除北塔等少部分塔外，絕大多數(shù)為遼塔。在這些遼塔中，多為舍利塔。有的是釋迦佛舍利塔，有的不排除是錠光佛舍利塔。

　　由此可見(jiàn)，在當(dāng)年的朝陽(yáng)是有著濃厚的佛教氛圍的。那么，在這種氛圍中，佛舍利在朝陽(yáng)集中出現(xiàn)也就是很正常的事情?！夺屽?、錠光二佛真身舍利塔記》所記載的：“獲錠光佛舍利600余顆。至地宮內(nèi)獲釋迦佛舍利1300余顆。”也是完全有可能的。

　　朝陽(yáng)民間一直有傳說(shuō)，朝陽(yáng)有釋迦牟尼的老師、他的前世佛——錠光佛的舍利。但直到2004年，人們才為傳說(shuō)中的“錠光佛舍利”找到了實(shí)物證據(jù)。

　　1988年，在朝陽(yáng)北塔天宮發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛舍利；2004年，又在南塔處發(fā)現(xiàn)錠光佛舍利。相隔6年，兩佛舍利同現(xiàn)一城，這在全國(guó)諸多的歷史名城、佛教圣地中，尚無(wú)二例。因此各方矚目，佛界轟動(dòng)。

　　朝陽(yáng)的兩佛舍利相繼出土，同現(xiàn)一城，非常難得和珍貴。朝陽(yáng)籍的香港佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)永惺大師說(shuō)：“錠光佛銜接千佛出世，是第一位佛。舍利也叫圣物，所以多少年份不能消滅的。錠光佛的舍利更是年份持久了，這個(gè)舍利非常非常難得。”

　　如今，錠光佛舍利和釋迦牟尼佛舍利各一粒供奉在朝陽(yáng)鳳凰山的佛寶塔中，釋迦牟尼佛的另一粒舍利供奉在朝陽(yáng)北塔天宮內(nèi)。

[責(zé)任編輯 雪盈尺]

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　　孫超，1968年生，蒙古族。1997年調(diào)入遼寧省朝陽(yáng)市文聯(lián)，現(xiàn)為創(chuàng)評(píng)部部長(zhǎng)、機(jī)關(guān)支部書(shū)記。系中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事、遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)理事、省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)副主席、朝陽(yáng)市楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席、詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)楹聯(lián)圖書(shū)館副館長(zhǎng)、研究館員。

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