朝陽(yáng)探秘

濁世翩翩癡公子 嘔心瀝血寫悲秋（下）

文/張松

　　蒙古族文學(xué)大師尹湛納希一生著述甚豐，他的不少作品在海外廣為流傳，尤其是他耗費(fèi)20年光陰寫作的《大元盛世青史演義》被贊譽(yù)為蒙古族的民族教科書。他的作品為何散發(fā)著這般經(jīng)久魅力？為何有學(xué)者將其喻為“蒙古族的曹雪芹”呢？

初創(chuàng)《雙鵑記》 才露尖尖角

　　尹湛納希創(chuàng)作的第一篇愛(ài)情小說(shuō)，名為《月鵑》（也被譯作《雙鵑記》），那一年他才18歲?！对蛮N》是一部六回的章回體小說(shuō)，取材于他本人的一段真實(shí)往事?，F(xiàn)實(shí)中的尹湛納希赴王府求婚，因公主早夭婚事告吹。他欲投靠王府轉(zhuǎn)換門庭、仕途騰飛的夢(mèng)想也無(wú)情破滅。在這部小說(shuō)中，尹湛納希以主人公凌珠得娶王女，成“國(guó)家之玉柱”的大團(tuán)圓結(jié)局收筆，圓了自己碰壁現(xiàn)實(shí)的悠悠憾夢(mèng)。這部小說(shuō)在藝術(shù)上略顯稚嫩，但在細(xì)節(jié)描寫、情節(jié)設(shè)置等方面，已顯示出尹湛納希的寫作才華。

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅云淚》是尹湛納希創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事取材仍為尹湛納希在喀喇沁王府求婚未果的那段凄傷往事。小說(shuō)中豐神俊朗、才華橫溢的如玉公子對(duì)勃滿王爺?shù)亩〗阕鲜绠a(chǎn)生了愛(ài)慕之心。二人雖定親，卻不料紫淑因病夭折，使如玉陷入巨大的悲痛之中。兩年后，“如玉好似一位仙人，視世間萬(wàn)事皆為空，關(guān)起門來(lái)，服侍老母，收起衣襟，觀賞花卉，與筆墨為友……”故事到此結(jié)束。

　　尹湛納希晚年曾評(píng)點(diǎn)過(guò)自己筆下的這位如玉公子，“《紅云淚》中的如玉公子，也就是璞玉公子的第七子尹湛納希。”

相思“一層樓” 圓夢(mèng)“泣紅亭”

　　《一層樓》與《泣紅亭》是尹湛納希的代表作，這兩部作品的男女主角均為才子佳人，故事梗概一脈相承，最終以有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局收尾。在世人眼中，這些小說(shuō)純屬虛構(gòu)，若了解尹湛納希的生平，則不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的字里行間、人物的一顰一笑，都帶有作者的影子。

　　《一層樓》和《泣紅亭》是兩部情節(jié)前后承接的姊妹篇。

　　《一層樓》的故事，大約發(fā)生在清嘉慶十年至二十四年間。作品主要寫的是賁侯之子璞玉和他的表姐爐梅、琴默、圣如之間的愛(ài)情悲劇故事。這三位小姐都長(zhǎng)期寄居在賁府，從小與璞玉青梅竹馬，皆產(chǎn)生了深厚的感情。賁母看中了琴默，賁侯看中了圣如，賁府僅此一子，璞玉只此一身，父與母分別私下為其訂了婚。而璞玉心中愛(ài)慕爐梅，一心不分離。后來(lái)，賁侯又為璞玉高攀了頂頭上司蘇節(jié)度使之女蘇已。璞玉被迫與蘇已成婚。然而婚后不久蘇已病死，爐梅等三位小姐也都四處飄零。

　　有學(xué)者曾將《一層樓》與《紅樓夢(mèng)》中的人物做過(guò)形象對(duì)比，認(rèn)為璞玉即賈寶玉，而爐梅、琴默、圣如三位賁府女子類似賈府中的林黛玉、薛寶釵、史湘云。

　　《泣紅亭》以璞玉夢(mèng)中尋訪爐梅、琴默、圣如三女的行蹤而展開(kāi)情節(jié)。此時(shí)，爐梅的未婚夫是一個(gè)年過(guò)半百、專營(yíng)海外貿(mào)易的“洋商”；琴默的未婚夫是一個(gè)丑陋不堪、駝背口吃的呆子；圣如未婚先寡，孤獨(dú)度日。爐梅、琴默二人都眷戀璞玉，不滿家庭的包辦婚姻。成親前夕，爐梅女扮男裝，星夜逃走。琴默則投江遇救，流落他鄉(xiāng)。經(jīng)種種人生變故，后來(lái)都在杭州巧遇璞玉。這時(shí)，賁侯恰好被朝廷任命為江浙海防使，璞玉也被授予二等侍衛(wèi)銜，賞戴孔雀花翎。父子先后下江南赴任，途中巧遇圣如等三姐妹。經(jīng)過(guò)種種艱難曲折，苦盡甘來(lái)，小說(shuō)最后以璞玉擇吉日與三姊妹拜堂完婚的喜慶結(jié)局告終。

　　據(jù)考證，《一層樓》的基本情節(jié)是取材于尹湛納希之父旺欽巴勒青年時(shí)代的愛(ài)情和婚姻經(jīng)歷。作品的核心人物璞玉，正是尹湛納希的父親旺欽巴勒的人生投影。

　　《一層樓》書稿一經(jīng)披露，立刻引發(fā)軒然大波！書中的三位女主角之一的孟圣如，取材于尹湛納希生母滿優(yōu)什卡。滿優(yōu)什卡震怒了！兒子竟然將父母年輕時(shí)代的愛(ài)情和婚姻不幸寫成小說(shuō)，將父母心中的痛苦和屈辱重翻出來(lái)，讓千人看，萬(wàn)人傳，永留人間，這在滿優(yōu)什卡看來(lái)，實(shí)屬大逆不道！

　　滿優(yōu)什卡本想以家法處置尹湛納希，給尹湛納希帶枷，命仆人鞭打他，逼他削發(fā)出家。后經(jīng)尹湛納希的兄長(zhǎng)貢納楚克的百般規(guī)勸，滿優(yōu)什卡才收回成命，饒恕了尹湛納希。為平息母親的憤怒，尹湛納希做出承諾，不再撰寫有關(guān)忠信府往事的小說(shuō)。此后，他便專心致志地續(xù)寫父親的未竟之作《大元盛世青史演義》。

“演義”抒情懷  期盼賢君出

　　《大元盛世青史演義》簡(jiǎn)稱《青史演義》，原計(jì)劃寫120回，至元亡為止，現(xiàn)出版69回。尹湛納希在書中對(duì)成吉思汗及其將領(lǐng)、部屬傾注了滿腔熱情，描繪了成吉思汗率諸將領(lǐng)統(tǒng)一各部的英雄業(yè)績(jī)。在廣闊的社會(huì)背景上展現(xiàn)出12﹑13世紀(jì)蒙古草原的歷史風(fēng)貌，《青史演義》被譽(yù)為蒙古族的民族教科書。

　　尹湛納希的父親旺欽巴勒是成吉思汗的二十七代世孫，曾任卓索圖盟土默特右旗的協(xié)理臺(tái)吉，協(xié)助扎薩克主管軍務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，旺欽巴勒曾率蒙古騎兵出征，鎮(zhèn)守興城。旺欽巴勒?qǐng)?zhí)意要寫一部《大元盛世青史演義》，因旗務(wù)冗繁，軍務(wù)緊急，僅寫至第八章。道光十九年（1839年），理藩院公文緊急詔其進(jìn)京后，遂擱筆。尹湛納希秉承父志，傾一生心血，創(chuàng)作了這部演義編年體的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。

　　在《青史演義》中，尹湛納希全方位地塑造了成吉思汗的英雄形象，著重表現(xiàn)了成吉思汗的雄才大略與文治武功。

　　“一人有勇一代雄，有智有謀萬(wàn)代杰。”這是尹湛納希對(duì)自己先祖成吉思汗的至高評(píng)價(jià)。尹湛納希對(duì)成吉思汗佩服得五體投地，在《青史演義》一書中，他不肯直呼其名鐵木真，或成吉思汗，從一開(kāi)始就尊稱其為——太祖。

　　為何耗費(fèi)數(shù)十年光陰，傾心創(chuàng)作這部史詩(shī)巨作？尹湛納希在此書《初序·創(chuàng)作緣起》里談到了自己的創(chuàng)作初衷。

　　首先，他為許多蒙古人對(duì)于本民族的歷史一竅不通深感痛惜。他慨嘆道：“對(duì)于開(kāi)創(chuàng)元朝國(guó)基的成吉思汗之如何稱帝和如何去世以及他如何奔波六十六年創(chuàng)建天下，這些重大的事件，很多人至今一無(wú)所知，這難道不令人心痛嗎？”他認(rèn)為，人者不知祖先，無(wú)異無(wú)根之木，無(wú)源之水，所以他要?jiǎng)?chuàng)作此書以期讓同胞知道自己祖先的光輝業(yè)績(jī)。

　　其次，尹湛納希認(rèn)為蒙古民族之所以衰敗，是由于貪圖享受，隨意揮霍，好高騖遠(yuǎn)，夢(mèng)想成佛不成卻成了廢物仍不醒悟。一些被清廷封為王公、貝勒、貝子的人，“文不讀詩(shī)書，武不下校場(chǎng)”，與圣主成吉思汗的武功智慧相差甚遠(yuǎn)。尹湛納希為此深表痛心，所以他要?jiǎng)?chuàng)作《青史演義》以振奮民族精神。

　　另外，促使尹湛納希創(chuàng)作《青史演義》的另一原因是，他認(rèn)為過(guò)去的史學(xué)家所寫的蒙古史難言客觀，詆毀曲解比比皆是。比如硬說(shuō)北方蒙古人命中注定只有八九十年天下，沒(méi)有一百年的運(yùn)氣等?；谶@些原因，身為成吉思汗子孫的他不能坐視不管，因此要?jiǎng)?chuàng)作此書以正視聽(tīng)。

　　尹湛納希對(duì)成吉思汗無(wú)比愛(ài)戴，尤其面對(duì)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)入侵的慘淡現(xiàn)實(shí)，面對(duì)清政府的腐敗無(wú)能和對(duì)蒙古民族的抑制政策，面對(duì)山河破碎，多災(zāi)多難的華夏帝國(guó)，尹湛納希期盼能出現(xiàn)一位像成吉思汗那樣的英明君主，再度開(kāi)創(chuàng)一個(gè)令世人敬仰的“大元盛世”！

轉(zhuǎn)譯《紅樓夢(mèng)》 書畫皆精通

　　除創(chuàng)作小說(shuō)、詩(shī)詞外，尹湛納希還將《紅樓夢(mèng)》《中庸》等漢文經(jīng)典，譯成蒙文，對(duì)漢蒙文化的交流做出了重大貢獻(xiàn)。而在翻譯過(guò)程中，尹湛納希也沉醉于《紅樓夢(mèng)》這部奇書的經(jīng)久魅力中，為自己的創(chuàng)作提供了噴涌的文思與豐富的營(yíng)養(yǎng)。

　　尹湛納希對(duì)《紅樓夢(mèng)》之所以如此鐘愛(ài)，因?yàn)樗c曹雪芹出身相仿、遭際近似，雖來(lái)自不同民族，人生觀與世界觀卻驚人的一致。而且，他們是那個(gè)時(shí)代里，漢蒙兩族真正的曠世才子與文壇巨擘。尹湛納希對(duì)《紅樓夢(mèng)》的推崇，正是對(duì)曹雪芹這位自己無(wú)緣得見(jiàn)的人生知己的惺惺相惜。

　　尹湛納希博學(xué)多才，琴棋書畫無(wú)一不通。他不僅文才卓越，還是一位富有天資的書畫家與音樂(lè)家。尹湛納希搜集了包括《五知齋琴譜》《林風(fēng)閣琴譜》在內(nèi)的諸多古琴譜。他本人通音律，愛(ài)琴善彈，尤精蒙古族樂(lè)器雅托噶（又名蒙古箏），喜其自出一脈的宏亮音色。

　　尹湛納希自幼練國(guó)畫，山水人物、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)，無(wú)不入畫。他的素描《北京圓明園景》，顯露出他深厚的繪畫根底；他的條幅國(guó)畫《梅雀圖》、《鴝鵒（qúyù，八哥）蘭花山石圖》等作品，立意深刻、構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)、工筆運(yùn)色、細(xì)入纖毫，是蒙古民族繪畫史上不可多得的珍品。

　　尹湛納希的繪畫作品多取材于現(xiàn)實(shí)生活。農(nóng)夫趕車、村叟閑談……皆可入畫。這使他的畫作洋溢著鮮活的鄉(xiāng)村氣息，跳躍著靈動(dòng)的生命符號(hào)。

　　尹湛納希的書法師從柳公權(quán)，無(wú)論是蒙文、還是漢文，都寫得蒼勁有力、勁健如風(fēng)。他留存于世的文稿如《五體合璧清文鑒》《青史演義》等，文美字秀，令人賞心悅目。

尹公雖已沒(méi) 后世有余情

　　尹湛納希故去后，他的作品流傳海外。這位命運(yùn)多舛的偉大作家贏得了越來(lái)越多的世界聲譽(yù)，籌建尹湛納希紀(jì)念館也提到日程上來(lái)。

　　1985年5月，尹湛納希紀(jì)念館開(kāi)始籌建。原北票民委主任太福生等人到北京、沈陽(yáng)、呼和浩特等地搜集資料，復(fù)制展品。內(nèi)蒙古的曹都畢力格是《泣紅亭》的翻譯者，他從1956年10月到1986年10月，先后來(lái)北票6次，搜集了大量有關(guān)尹湛納希的文物資料，為尹湛納希紀(jì)念館獻(xiàn)出了不少珍貴資料和多種書刊。尹湛納希的旁系四代后裔寶昶，聽(tīng)到建館的消息，心情無(wú)比激動(dòng)，把收藏多年的尹湛納希青少年時(shí)代讀過(guò)的“四書五經(jīng)”和硯臺(tái)等12件文物獻(xiàn)給紀(jì)念館。80多歲的馬德才喇嘛，獻(xiàn)出一對(duì)帶茶托的茶杯，這一對(duì)茶杯就是尹湛納希死后，家人作為請(qǐng)喇嘛的費(fèi)用送給活佛的?；罘饌鹘o徒弟杭洪林喇嘛，杭喇嘛又傳給自己的徒弟馬德才喇嘛。

　　1986年10月21日，尹湛納希紀(jì)念館落成。匾額由烏蘭夫手書，高懸在紀(jì)念館門楣。

　　尹湛納希紀(jì)念館最初設(shè)在北票市下府蒙古族自治鄉(xiāng)的惠寧寺院內(nèi)，現(xiàn)移至北票市博物館內(nèi)。有一個(gè)單獨(dú)展廳，保存著大量尹湛納希的珍貴手稿、遺物和珍貴照片，北票市文化局副局長(zhǎng)李秀華為收集這些文物，付出了巨大努力。

　　惠寧寺是尹湛納希祖輩的家廟，尹湛納希曾在這里求學(xué)問(wèn)道，學(xué)習(xí)了藏文、梵文、佛教經(jīng)義。乾隆皇帝親自題寫的“惠寧寺”木匾一直保存到1947年。

　　忠信府原址已被淹沒(méi)在白石水庫(kù)下，目前還能看到的遺址，唯有“薈芳園”后山頂上的涼亭所在地。李秀華在自己的一篇游記中寫到：尹公生前常臨此亭，或獨(dú)自憑欄沉思品茶，或邀友把酒臨風(fēng)，說(shuō)古論今，對(duì)奕談詩(shī)。如今，人去亭毀，唯有后人仿制的石雕方桌安臥，雜草叢生，間有游人棄物少許。石桌北百十步是今人遷建的尹翁墓地，青磚壘砌，有石碑一通、有松、有柏，周邊是成片的人工杏林。

　　筆者曾于2010年冬、2011年夏，兩次途徑尹湛納希之墓。冬季的白石水庫(kù)時(shí)逢枯水期，“瘦水”綿長(zhǎng)，若一條淡青的絲帶環(huán)繞于蒼茫峰嶺間。雖寒意蕭瑟，卻于靜謐的冬日里，川流著空濛的詩(shī)意。

　　尹湛納希的墓碑就立在長(zhǎng)滿刺槐、荊條、山杏、酸棗的岸邊坡地上，俯瞰煙波浩渺的白石水庫(kù)，背倚少年求學(xué)的惠寧寺，也許，只有故園這一方秀美山川，才能撫慰一代大師的不朽靈魂。

【本網(wǎng)聲明】