朝陽探秘

安祿山與李光弼，一對“怨家老鄉(xiāng)”

文/張松

　　距朝陽市西南一百多里地，有個勝利鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里有個山環(huán)水繞的小山村，名為菜園子村。菜園子村里有個村民組，過去叫“窩拉圈”，現(xiàn)在叫“南灣子”。這里僅有百十來戶人家，日出而作日落而息，年輕人到城里打工，留下的多半是中老年人。

　　平時閑暇無事，鄉(xiāng)鄰們常聚在一起嘮閑嗑，張家長李家短地亂扯。上歲數(shù)人聽絮煩了女人們的“扯老婆舌”，突然扔出一句：“你們凈說那沒用的！知道咱們這小村，啥人待過不？”眾人一怔，伸長脖子、豎直耳朵：“啥人？”老人故意頓了頓，然后抻長音吐出三個字：“安—祿—山！”

安祿山在“窩拉圈”留下傳說

　　誰人不知安祿山！繁華大唐，因他，盛世覆滅；絕色貴妃，因他，香消玉殞……這個讓后人想想便毛骨悚然的冷血梟雄，真的是朝陽勝利鄉(xiāng)人嗎？嚴謹?shù)臍v史學(xué)家很較真兒，你們說安祿山是勝利鄉(xiāng)人，可有證據(jù)？

　　對安祿山的籍貫，史書中只粗略記載其為“營州柳城人”，這營州柳城的范圍實在是太大了！僅以今天的朝陽地區(qū)論，就包括北票、建平、喀左、凌源等數(shù)縣。

　　想在勝利鄉(xiāng)菜園子村一帶搜尋有關(guān)安祿山行蹤的遺跡，幾無可能。當?shù)乩相l(xiāng)說：“一條河、一圈山，一望無際的苞米地，去了也白去！”比如“窩拉圈”這個古怪的名字，究竟是源自安祿山時代的“胡語”，還是近代所起的“漢名”？遼西一帶自古就是少數(shù)民族的游牧之地，鮮卑、突厥、契丹、奚族……如今不少遼西地名根本無法用漢語解釋，多是古代胡語轉(zhuǎn)譯。如朝陽建平縣的“葉柏壽”，絕非“松柏常青”之意，本意是蒙語的“大房子”。

　　朝陽縣文管所的邱金輝老師說，朝陽地區(qū)叫“窩拉圈”的地方多了。這鄉(xiāng)間俗名其實沒啥深意，就是指所在村落，臨著一條河，然后拐個彎，就可稱作“窩拉圈”。

　　傳說中的安祿山老家“窩拉圈”，是個依山傍河的小村。山稱筆架山，河是大凌河。筆架山的名字起得文雅秀氣，實則山體雄峻、氣勢逼人。若在雨霧迷茫、或蕭瑟暮色間遙望此山，隱約間似透出一絲凜凜殺氣！史載，安祿山的母親阿史德是個突厥女巫，長期不孕，情急之下面對所住之地——神山禱告，遂于703年正月初一感應(yīng)生子，這個孩子就是安祿山。

　　這座山據(jù)說是突厥人心中的“戰(zhàn)神之山”，名曰扎犖（luò）山，阿史德給兒子起的名字就叫“扎犖山”。后來，阿史德改嫁于突厥將軍安波注之兄延偃。開元初年，其族破落離散，扎犖山與將軍安道買之子孝節(jié)、安波注子思順、文貞一起逃離突厥，與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。

　　有種傳聞稱，拜“戰(zhàn)神之山”所生之子多半不是安邦定國的社稷之臣，往往是興風作浪的亂臣賊子。那么，窩拉圈所臨的這座暗含殺氣的大山，是否為當年阿史德禱告求子的扎犖山呢？

　　關(guān)于安祿山的朝陽老家，還存在另外一種說法：認為安祿山出生地不在“窩拉圈”，而在臨近的溝門子村民組。溝門子的地形特別，周圍有五座小山包拱衛(wèi)，叫“五蝠捧壽”。前后有東西流向的兩條小河，稱“二龍奪珠”。據(jù)過去陰陽家的說法，這種地形能出“大人物”。但這“大人物”卻非善類，極可能是奸狠暴戾之輩，一旦得勢，沒準捅破天！

　　對上述說法，遼寧學(xué)者不太認可。遼寧三燕專家田立坤先生說，安祿山、史思明都是“昭武九姓”中的胡人后裔。據(jù)《隋書》記載，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城（今甘肅臨澤）。因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區(qū)，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。朝陽學(xué)者周亞利女士表示，安祿山的父親是粟特人，母親是突厥人。安祿山是粟特人和突厥人所生的混血兒，唐代官方說法稱之為“雜胡”。安祿山生于中亞，后隨親人遷徙至營州，即今天的朝陽一帶。因此，只能說他在朝陽地區(qū)生活過，卻不可人為指定他的具體出生地。

　　從考古角度講，近些年，在傳說中的安祿山老家菜園子村一帶，倒是挖出了不少唐玄宗時期的“開元通寶”。有人據(jù)此懷疑這些唐代銅錢與安祿山有關(guān)，其實不然。在唐代，營州（今朝陽）是草原絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)站，是東北亞地區(qū)首屈一指的大都市與經(jīng)貿(mào)中心。在朝陽市博物館內(nèi)，陳列的不少陶俑多為胡人像，館內(nèi)還珍藏兩枚國內(nèi)獨一無二的波斯銀幣。因此，以在營州境內(nèi)的菜園子村發(fā)現(xiàn)的唐代“開元通寶”，作為安祿山出生地的佐證，似不足為憑。

　　唯一尚能算作“遺跡”的，是距勝利鄉(xiāng)不遠的一座塔。此塔立于今朝陽大平房鎮(zhèn)八棱觀村的北山之巔，周圍四野平闊，河水漫漫，于此縱目遠眺，心境甚佳。但這座塔卻不是唐代的，而是遼代的。

　　朝陽縣博物館副館長張振軍說，朝陽地區(qū)出產(chǎn)一種梨，名叫“安梨”，也叫酸梨或酸梨鍋子。這種梨據(jù)說是當年安祿山作為貢品進獻給唐玄宗與楊貴妃的。“據(jù)說當年楊貴妃吃這種梨，甜中帶酸，口感極好，問安祿山這梨叫什么名字？安祿山腦筋反應(yīng)極快，說這梨代表自己的一片忠心，稱‘安梨’！”張振軍說，這就是“安梨”之謂的起源。

　　此說雖為傳聞，但依據(jù)安祿山的個性，卻相當靠譜。史載，安祿山腹垂過膝，自稱腹重為三百斤，他每次走路，由左右抬挽其身才能邁步。他乘驛馬入朝，每驛中專筑一臺為他換馬用，稱為“大夫換馬臺”，不然，驛馬往往要累死。驛站還專門為他選用駿馬，凡馱得五石土袋的馬才能使用，鞍前特裝一小鞍，以承其腹。玄宗見他如此肥胖，問安祿山的肚子里有什么？他隨機應(yīng)變，脫口答道：“更無余物，止有赤心耳！”逗得玄宗哈哈大笑，從此，玄宗對他寵信日篤。

既生安祿山  何生李光弼

　　與勝利鄉(xiāng)毗鄰的大平房鎮(zhèn)有個黃花灘村，黃花灘村的小山坡上也有座塔，名為黃花灘塔，與高踞山巔的八棱觀塔遙遙相對。黃昏時分，若天色陰霾烏云沉降，聳立山巔的八棱觀塔上空，氣流翻騰，青黑色的天幕里旋出一塊橢圓的白，天宇深處似隱隱傳出兵刃破空之聲，令人聞之心悸！但這奇景、異聲傳至黃花灘塔時，便景消聲息，蹤影皆無。照理，八棱觀塔高于黃花灘塔，又兼地勢之利，氣勢上應(yīng)遠勝一籌，但只要黃花灘塔那邊廂穩(wěn)穩(wěn)一立，八棱觀塔便頓減威風。黃花灘村老人講，窩拉圈出梟雄，黃花灘出英雄！梟雄指的是安祿山，英雄指的是李光弼，大名鼎鼎的大唐中興之臣。

　　與尋找安祿山老家的難度相仿，想從黃花灘村找尋李光弼故居的蛛絲馬跡，實在是千難萬難，這殘留至今的黃花灘塔算是唯一的遺跡了。很可惜，這座塔也是一座遼塔。不過，借此遼塔緬懷大唐李光弼的功勛業(yè)績，倒也說得過去。因為，大遼國的國體氣脈，完全承繼的是大唐衣缽。再者，創(chuàng)建大遼國的是契丹族，而李光弼正是一位生于朝陽的土生土長的契丹人。

　　黃花灘塔位于朝陽縣大平房鎮(zhèn)黃花灘村北山頂上，說是北山，不過是一座栽滿杏樹的低矮土坡。北山不高，但它依為背景的老虎山卻高大巍峨。老虎山下有條老虎山河，現(xiàn)在叫西小河子，此河過去是漫漫大水，現(xiàn)在瘦成一支細流，這西小河子就是北魏酈道元《水經(jīng)注》中的“直魯水”。直魯水的南北兩岸，爆發(fā)過不少影響中國歷史進程的著名戰(zhàn)爭。戰(zhàn)亂之地必出名將，李光弼是其中一個。

　　黃花灘塔下，是遼代建州城遺址。遼代建州城最初在朝陽木頭城子鎮(zhèn)，但被大凌河水沖垮，遼圣宗時被迫遷至大平房鎮(zhèn)。這座建州城過去還有部分城墻依稀可見，現(xiàn)已完全淹沒于一片莊稼地中。朝陽專家孫國平說，清理黃花灘塔時，發(fā)現(xiàn)山坡四周有層層疊疊的墓葬，唐的、遼的……這里出土文物很多，其中有一種類似過去兒童驅(qū)蟲吃的“塔糖”式樣的小陶塔，給他留下很深的印象。“這一帶的佛像出了不少。過去，這一帶有個村，甚至用‘佛頭’砌墻！”孫國平說。

　　黃花灘村附近有個羊鼻子湖，過去叫閻王鼻子湖。有人質(zhì)疑，誰見過閻王鼻子??？一個堰塞湖，叫閻王鼻子湖，好嗎？遂稀里糊涂地改為羊鼻子湖。張振軍說，這湖里產(chǎn)一種青蝦，不大，兩側(cè)的肢足比蝦身長兩倍多，在水里一蹦兩三米，不好抓。但這種蝦，無論是水煮還是油炸，味道之美沒法用語言形容！現(xiàn)在羊鼻子湖邊上還有一兩家門臉很小的路邊店，專做這種蝦，能吃到這種蝦的人，是真有口福的人。

　　李光弼老家大平房鎮(zhèn)的百姓，富有反抗精神。抗戰(zhàn)時期，大平房鎮(zhèn)某村百姓擊斃了一個日本將官和幾個日本兵。日本人惱羞成怒，派重兵包圍此村，將村中百姓全部殺害，還為陣亡將官立了塊碑。但日軍的血腥屠殺沒有挫滅當?shù)匕傩盏姆纯苟分?，抗日烈火從此愈燃愈烈?/span>

一對怨家老鄉(xiāng)，千載風云往事

　　安祿山與李光弼是一對“朝陽老鄉(xiāng)”，由史書記載可知，安祿山長李光弼5歲。照理，兩人所居地相距甚近，安祿山又是極好結(jié)交之人，兩人少年時代應(yīng)該見過面，但這只是后人的猜想而已。

　　不過，安祿山、李光弼雖是同鄉(xiāng)，彼此卻沒有好印象，甚至一想起對方就恨得牙根癢癢。史書上記載得明明白白，唐開元二十年（732年），張守珪任范陽節(jié)度使，29歲的安祿山因盜羊，遭追捕者圍打，將被斬首。臨死前他大聲呼喊道：“大夫不欲滅奚、契丹兩蕃耶？而殺壯士！”守珪見其言貌不凡，乃釋放他，令其與同鄉(xiāng)人史思明同為捉生將。安祿山以“滅契丹”乞活，李光弼就是契丹人，搞不清契丹人怎么得罪他了？

　　安祿山攀上唐朝封疆大吏的高位后，經(jīng)常沒來由地帶兵出擊契丹，斬殺無辜契丹百姓冒功領(lǐng)賞。唐玄宗為安撫契丹，將公主嫁給契丹部落首領(lǐng)。但安祿山對契丹依舊殺戮不停，契丹人盛怒之下，殺了大唐公主以泄憤！

　　歷史上的安祿山并未與李光弼交過手，與安祿山硬碰硬的大唐名將有封常清、高仙芝、哥舒翰。其中高仙芝、哥舒翰均為少數(shù)民族將領(lǐng)。這三大名將最后結(jié)局凄慘，均被安祿山擊敗，他們的一生功業(yè)實則葬送在晚年昏聵的唐玄宗之手。有史學(xué)家早就嚴肅指出，引發(fā)“安史之亂”的第一責任人不在安祿山，盡在唐玄宗！

　　李光弼雖未斗過老鄉(xiāng)安祿山，但打自己的另一位朝陽老鄉(xiāng)史思明卻得心應(yīng)手。他統(tǒng)率不到一萬兵馬，就能將史思明的十萬大軍打得潰不成軍。他指揮的“太原之戰(zhàn)”與“河陽之戰(zhàn)”，是大唐反擊安史叛軍的經(jīng)典之作。大唐九路節(jié)度使60萬大軍圍攻安慶緒、史思明，被反擊得落花流水，連郭子儀都落荒而逃，李光弼依然能率軍全身而退。

　　《新唐書》稱贊李光弼在平息安史之亂中，“戰(zhàn)功推為中興第一”，其戰(zhàn)功超過郭子儀，史書將他比之于孫武、吳起、白起與韓信。因平定安史之亂功勛卓著，李光弼被唐代宗封為臨淮郡王。李光弼雖平定了安史之亂，但最終也沒撈到好。他功高蓋主，遭宦官魚朝恩、程元振的嫉妒和陷害，在疆場上威風八面、所向無敵的大將軍，卻被朝堂小人誣告陷害，最后眾叛親離、郁郁而終。

　　朝陽的梟雄安祿山、史思明，須由朝陽的英雄李光弼來平滅。千載之后，重憶這對恩怨老鄉(xiāng)，再續(xù)那段風云歷史，令后人不禁感慨萬千！

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