朝陽探秘

青銅多出凌河畔 商周寶器何人埋

文/魏澤先

　　朝陽市出土文物多達(dá)數(shù)萬件，總量占全省近2/3以上，其中金屬類文物以商周青銅器最為著名。1941年，喀左咕嚕溝村出土兩尊周初的銅鼎。其中一尊高50多厘米,，重70余公斤，有銘。從此，朝陽地區(qū)拉開青銅器出土大幕。除發(fā)現(xiàn)許多隨葬的青銅短劍兵器、青銅飾物外，在喀左縣平房子鄉(xiāng)附近發(fā)現(xiàn)6處8批65件大型青銅禮器，且刻有“孤竹”、“燕侯”等銘文。其中燕侯盂、蟠龍罍（léi，盛酒器）、提粱卣（yǒu，盛酒器）、方鼎等一大批青銅珍品已成為國家級收藏的重要文物。這些青銅文物為研究商周民族源流以及朝陽地區(qū)與中原的聯(lián)系提供了十分有價值的資料。1982年，國家郵電部發(fā)行8枚以青銅器精品為內(nèi)容的郵票，其中兩枚就是喀左出土的青銅器燕侯盂和蟠龍獸面紋罍 。

西周銅器差點(diǎn)被當(dāng)成廢銅

　　1955年5月12日的一個午間，凌源縣海島營子村民唐永興、張懷仁等6人在一個叫小轉(zhuǎn)山子的坡地上耕地時，無意中在地下翻出一件銅器。這件銅器讓他們感到新鮮，于是他們在四周繼續(xù)挖掘。不料，這一下子竟然挖出16件銅器?？上У氖牵诰蜻^程中不小心，導(dǎo)致兩件銅器掘毀，兩件摔碎。唐永興等人并不知道這批銅器的價值，于是當(dāng)作廢銅，由互助組與平房子合作社訂立收購合同。眼看著古銅器要當(dāng)作廢銅熔煉。這時，唐永興出于好奇向縣里來的一個同志問起銅器上的字。這位同志說像是古文字，很重要。于是唐永興拿著其中一件有銘文的卣蓋（就是現(xiàn)陳列于遼寧省博物館三樓第二展廳的史伐卣）找到當(dāng)?shù)孛擅裢晷⌒ｉL暴鳳賓。暴校長當(dāng)即與另兩位教師依歷史書籍查對，認(rèn)出這是周代銅器，并動員互助組廢除與合作社的收購合同。隨后，唐永興把發(fā)現(xiàn)文物情況逐級上報到省文化廳。熱河省博物館籌備組得到消息后，于6月10日派李廷儉、羅平二同志前往調(diào)查，并將出土銅器全部取回保存。從發(fā)現(xiàn)銅器到入藏博物館，前后還不到一個月時間。之后，這批銅器撥入東北博物館（遼寧省博物館前身），其中鴨形尊和燕侯盂兩件銅器調(diào)撥到中國歷史博物館（現(xiàn)國家博物館）。

　　這批銅器中的鴨形尊，通高44厘米。造型即奇特又寫實(shí)，雙足立地，后附加一足以為支點(diǎn)，顯得有點(diǎn)蹣跚。鴨形尊頭部昂起，嘎嘎欲鳴，給人以栩栩如生之感。圓形的尊口開在鴨背上，而以中空的鴨身為尊體，內(nèi)可盛物。這件鴨形尊屬西周早期文物，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一例。

大凌河兩岸出土青銅器69件

　　1973年3月6日，喀喇沁左翼蒙古族自治縣平房子公社北洞大隊第三生產(chǎn)隊社員在附近的孤山子山半腰為生產(chǎn)隊起石頭壘大壩。天快晌午的時候，一個社員突然發(fā)現(xiàn)碎石中有一塊光滑的石板。幾個人好奇地撬起來，發(fā)現(xiàn)里面有幾個“銅飯桌子”。幾個人馬上告訴了生產(chǎn)隊長，生產(chǎn)隊長又報告給了大隊書記。逐級上報后，最后報到了文物管理部門。經(jīng)過勘查，原來是一處青銅器窖藏，共出土青銅器6件,計五罍、一瓿（ bù，小甕）。其中一罍有銘文，其余沒有銘文。

　　同年5月28日，遼寧省博物館孫守道、郭大順兩同志前往調(diào)查,在原坑附近二米處又發(fā)現(xiàn)窖藏青銅器6件。有方鼎、圓鼎、罍等，方鼎銘文24字，記載作器者受到“訊”的賞賜，器底又有“碁（棋的古字）侯亞矣”徽號。第一次出土5件形制相同的小口廣肩罍和1件瓿，其中1件罍有銘文6字。據(jù)專家考證，被社員們看作是銅飯桌子的東西，原來是殷代青銅器。第二次也出土6件，其中蟠龍獸面紋罍造型美觀，鑄造工藝精良。此器為西周初期蟠龍紋蓋罍，蓋徑12厘米，口徑16.5厘米，通蓋高44.5厘米。器物面隆起，蓋子上鑄造有立體蟠龍，前足支立，爪形足，四趾，蓋面及周沿以三長尾夔紋盤繞，中心飾一蟬紋。器身侈口短頸，圓肩，斂腹，高圈足，肩部及兩側(cè)附獸首環(huán)耳。上腹飾對向變形卷體夔紋，突目，利爪，尖齒，下腹飾獸面紋，近底處及圈足飾夔紋，又附牛首形象鼻，通體以雷紋襯地。此器造型玲瓏，工藝精美，為世所罕見。唯四川省彭縣竹瓦街青銅器窖藏中出過一件蟠龍蓋罍，與此酷似。此罍現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

　　上級政府為了表彰社員們的貢獻(xiàn)，獎給了他們生產(chǎn)隊一臺抽水機(jī)。如今，北洞青銅器窖藏大部分文物都藏于遼寧博物館，上級獎給他們的抽水機(jī)還安放在村子中的機(jī)井上。

　　1974年12月,喀左平房子公社山灣子村社員在村東北棗樹臺子平整土地時，發(fā)現(xiàn)一處青銅器窖藏。出土青銅器22件,其中有銘文的15件。這是20世紀(jì)70年代在遼寧境內(nèi)出土的第三批商周青銅器，為進(jìn)一步研究我國北方地區(qū)商周之際的歷史和文化提供了又一批珍貴的實(shí)物資料。省、地、縣文物主管部門聞訊后，立即趕赴出土地點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查和清理。

　　山灣子村在縣城南25公里。大凌河自南向北縱貫平房子公社，河?xùn)|西兩面是連綿起伏的丘陵地帶，近河兩岸為狹長的沖積平原，銅器窖藏就在大凌河?xùn)|岸的第一臺地上。窖藏坑略呈方圓形，長徑約120厘米，坑底距地表90厘米。共出土周初銅器22件，其中有鼎、盂、尊、卣、罍等，有銘文的共15件。

　　1979年，小波汰溝又出土一批窖藏青銅器，共14件，器物年代在商末周初。其中1件西周簋（guǐ，盛物器），器身通高29.8厘米，口徑24厘米。它是一件典型的方座簋，侈口、鼓腹、高圈足，下連方座。此器最為奇特之處在于它的耳部裝飾，加鑄了虎噬豬的形象。踞虎與豬的首部都是圓雕，虎身則為平雕?；⑹蓜游餅楸狈讲菰幕逃蓄}材，所以這是一件反映北方草原游牧文化與中原商周文化相融合的典型標(biāo)本。在該器的內(nèi)底鑄有14字的銘文：“王卉（祭祀名）于成周，王錫圉貝用作寶尊彝”。銘文意思是：這件青銅寶器是圉（yǔ）族的首領(lǐng)為了紀(jì)念他參加了周王在成周 （今河南洛陽）舉行的祭祀活動而制作的。這是遼西地區(qū)首個發(fā)現(xiàn)記載有周王和王都的銅器銘文。

　　1979年，喀左縣平房子鄉(xiāng)高家洞村1號墓出土青銅瓿1件，器物年代在商周之際。同墓葬出土陶器具有魏營子類型陶器特點(diǎn)。

　　據(jù)統(tǒng)計，朝陽地區(qū)，南自喀左山嘴子鎮(zhèn)，北迄朝陽縣大廟鄉(xiāng)，沿大凌河兩岸110公里長的地域內(nèi)，已經(jīng)出土商周青銅禮器69件。

“父丁孤竹礨”證實(shí)孤竹國所在

　　青銅器在朝陽地區(qū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)并沒有就此畫上句號。20世紀(jì)70年代，喀左、錦州一帶青銅器窖藏的相繼發(fā)現(xiàn)，讓人們的目光重新投向了遼西地區(qū)。

　　1973年3月6日，喀喇沁左翼蒙古族自治縣平房子公社北洞出土“父丁孤竹罍”。同年5月28日，喀左文化館、朝陽地區(qū)博物館和遼寧省博物館在當(dāng)?shù)毓P架山上探掘時，又發(fā)現(xiàn)6件青銅器，其中包括一件饕餮紋方鼎和一件蟠龍紋蓋罍。專家們把兩次發(fā)現(xiàn)的窖藏坑分別編為北洞一號窖藏與北洞二號窖藏。

　　1974年12月，喀左平房子公社山灣子村村北棗樹臺子發(fā)現(xiàn)一處青銅器窖藏，共有銅器22件，其中帶銘文15件。這批銅器的發(fā)現(xiàn)距北洞窖藏7公里，距馬廠溝窖藏4公里。在這么小范圍內(nèi)連續(xù)出土四批大規(guī)模銅器窖藏，引起了專家學(xué)者們的注意。冥冥中似乎預(yù)示著商末周初時期遼寧的歷史應(yīng)該得到合理的解答。

　　“父丁孤竹罍”顯然是孤竹國的青銅器，孤竹國是商王室所封的同姓諸侯。傳說孤竹國君有兩位兒子伯夷與叔齊，伯夷為了讓叔齊繼承王位，離開國都.。誰知，叔齊知道后也跟隨而去。當(dāng)時正是商紂無道、武王伐商之際，伯夷、叔齊聽到武伐商的消息，一起趕去勸諫武王，認(rèn)為周伐商是以下犯上的逆行。周武王沒有聽從，一舉攻入朝歌，結(jié)束了殷商的暴虐統(tǒng)治。伯夷和叔齊以商遺民自居，不仕周朝，不食周粟，在首陽山下采蘋（一種野菜）而食，最終餓死在首陽山下。孤竹國到春秋時代還存在，與山戎等一起時常騷擾燕、齊、衛(wèi)等國。傳統(tǒng)看法，孤竹國在河北一帶，但是北洞窖藏坑中“父丁孤竹罍”的發(fā)現(xiàn)，卻把孤竹地往北推進(jìn)到了遼西地區(qū)。

是誰埋藏了這些青銅器

　　考察證明，遼西出土的相當(dāng)一部分銅器都是中原風(fēng)格制器。有人就此認(rèn)為，從其時東北地區(qū)的銅器鑄造水平來看，還沒有達(dá)到這樣的高度，毫無疑問，這批銅器都是從中原帶過來的。然而，事實(shí)上是，當(dāng)時東北地區(qū)的青銅鑄造水平也完全能達(dá)到這個高度。而且中國西部、北部的青銅器要比中原地區(qū)更早出現(xiàn)。所以，“這批銅器都是從中原帶過來的”說法顯然不夠準(zhǔn)確。那么，究竟是什么時候埋藏的這批銅器？又是誰埋藏的呢？

　　對于前一個問題，似乎還好解釋。通過考察，得知銅器的埋藏年代應(yīng)該是周初，并且延續(xù)了一段時間。

　　對于第二個問題，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與此前的紅山文化的壇、廟、冢等祭祀結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來考慮。他們認(rèn)為，既然紅山文化與商人起源有關(guān)，那么，這些銅器的窖藏應(yīng)該也是屬于埋藏祭祀，并與文獻(xiàn)中商人的“郊”、“褅”等祭祀方式結(jié)合起來。

　　然而，也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是周初燕文化到達(dá)當(dāng)?shù)氐南笳鳌?/span>

　　中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授徐堅發(fā)表于《考古與文物》2010年第4期《喀左銅器群再分析：從器物學(xué)模式到行為考古學(xué)取向》中有這樣的推斷：“如果我們將整個草原地帶納入到考量范疇時就會發(fā)現(xiàn)，草原地帶南麓，即游牧文化和農(nóng)耕文化交匯地帶存在了一定數(shù)量的考古窖藏。窖藏多半接近水源，而窖藏中多為不易隨身攜帶的大型銅器。這些大型銅器多半不是草原民族自身的產(chǎn)物，而是從農(nóng)耕文化中作為奢侈品輸入的。異域傳入的奢侈品在草原地帶成為威望物，由于脫離了原生環(huán)境，而且往往是多次輸入的結(jié)果，這些奢侈品無論在器物組合還是年代關(guān)系上都不同于原生狀態(tài)。草原居民的寶物窖藏和游牧生活的季節(jié)性轉(zhuǎn)場密切相關(guān)，并非所有財物都會被掩埋，可隨身攜帶的小件器物不會出現(xiàn)在窖藏之中，而窖藏的空間結(jié)構(gòu)和埋藏行為上又體現(xiàn)出諸多僅見于草原地帶的特征?？脊艑W(xué)中的此類窖藏往往標(biāo)明了游牧居民勢力的邊緣。風(fēng)格和銘文均指向中原文明的銅器群在大、小凌河的出現(xiàn)可能并不是中原勢力北漸的證據(jù)，而是恰好相反，標(biāo)明了游牧文化的南緣。”

　　歷史的塵煙已經(jīng)散去，歲月的時光漸行漸遠(yuǎn)。如今，這批銅器大部分靜靜地躺在遼寧省博物館的展柜中，歷史的事實(shí)只有它們自己知道。

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