春滿泉城：采擷明媚的春光
文/胡春雨 編輯/雅賢
明湖春柳
題記：柳，泉城市樹也。余幼時，以為天下唯吾鄉(xiāng)有柳，及讀詩至“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，不覺爽然自失。然尤愛明湖之柳，以其臨流顧盼，自得風流也。昔舜耕歷山，即今之千佛山也。然則海右名都之辟，豈非先君之遺澤歟？人有血氣心知之性，及其有郁乎中，不能自已者，乃發(fā)而為歌詩，故“萬物皆著我之色彩”。
娉婷誰氏女？顧影晨梳妝。
折腰拂青絲，熏衣染花香。
“妾乃凌波柳，百代居斯邦。
憶昔虞舜時，育我在身旁。
年年春睡足，臨流風月長。”
晨遇明湖一角
泉匯半城湖，泰岱浴明珠。
花重錦屏處，風和萬物蘇。
詩后：明湖乃眾泉所匯，此所以湖光大明也。明湖之東南角，隔街與按察司街相望，有乾隆“眾泉匯流”石坊。今太平重開，沿岸遍植佳樹，于途望之，參差若錦屏。春日百花競開，繽紛其間。余晨過明湖，不免為之陶醉，乃棄車臨湖一覽焉。濟南素號泉城，昔人或謂泉水之聚，自泰山潛行地下而至。遂于江北，辟此佳境。
蓮臺山賞杏花
彩云紛墜蓮臺間，淡抹胭脂襲素絹。
常憐紅顏易憔悴，便栽春意滿心田！
詩后：長清蓮臺山，有萬畝杏園。春月花開，遠望紅白斑駁，散落曠谷幽石之間。是時山色未青，草木猶索，唯繁花滿枝，盈盈枝頭，不著一片翠葉。游人安步徐行，泛舟花海之中，但見春光滿目，芳馥之氣，時入懷袖。杏花始生為骨朵，一紅秀珠爾，及稍稍綻開，其蕊金黃，花瓣嫩白，若美人頰而涂以胭脂。及盛開，則潔白若素娟矣。然而杏花有馨香之德，有粹白之質(zhì)，雖蜂蝶翩遷，日舞其前，豈杏花之罪也！不意二月春風，復成此妙裁。予，齊州椎魯之士爾，凡二十年未賞杏花，空負年華，不知春光之可愛。今匆匆而來，唯恐后期，乃剪裁春光，成此拙作，庶幾春花之盛，不朽于懷。
春心
孰云韶華遠？自在此心中。
晨興市井處，好花別樣紅！
詩后：予形容短小，素無威儀，每上照片，益覺寢陋。友人未及見者，或以為頹然五十歲翁矣。及初相見，輒訝曰：“何年之少也！予幸識佳人，愿為月老，君其有意乎？”予時笑而不答。蓋椎魯之士，雖久歷紅塵，然素無機心。每于花下剪裁春光，便自意足，所謂貌由心生者也。
清明雨后上班途中賞花
又是一年春好時，此花散盡彼花開。
天地清明元氣在，東風和煦送將來。
詩后：《中庸》云：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”及“歲比不登，又有水旱疾疫之災，”漢文下議佐百姓之詔，方以“人事多失和，鬼神廢不享”為憂也。故中則和，和則通矣；失其和，雖以鬼神造化之跡，亦將廢棄不享，不能為之福矣。
近世孫中山先生論民生主義，以為：“社會之所以有進化，是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟利益相調(diào)和，不是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟利益相沖突。”故社會之調(diào)和，即天地生生之德也。程子所謂“萬物只是一個理”，民生之生，何以逾此。及天下土崩，社會病理發(fā)作，紛紛然以斗爭為務，其為禍之慘，蓋不可勝言也。
竊謂元氣者，天地之生機也；春風者，天地之和氣也。當天地清明之時，百花爭艷，此謝彼開?；驖饣虻蚴杌蛎?，或花明柳暗之中，或笑傲瓊枝之上。春光照而愈明，春雨浣而愈潤，沁人心脾，洞開胸臆，此詩之所為作也。此“天地與我同根，萬物與我一體”也。
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