感悟經(jīng)典

文/王蕾   指導(dǎo)教師/管艷輝

　　讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人，不讀書的民族，是沒有希望的。那么我們應(yīng)當(dāng)閱讀什么樣的書籍呢？答案是我們應(yīng)當(dāng)閱讀經(jīng)典。

　　我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典呢？因?yàn)榻?jīng)典之所以為經(jīng)典，它必然經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，且歷久彌新。經(jīng)典在任何一個(gè)時(shí)代未必有很多的知音，卻能經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)能引起人們的閱讀情趣。這正是經(jīng)典的獨(dú)到之處。而且，經(jīng)典還能賦予人們一種內(nèi)在的大氣與高貴，給予讀者前所未有的厚實(shí)和高度。錢理群說過“閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長知識(shí)，更是要從中吸取精神資源。”張汝倫亦說過：“經(jīng)典是文化之母，文化的繼承與發(fā)展，只能從閱讀經(jīng)典開始。”所以，我們應(yīng)該閱讀經(jīng)典。

　　既然這樣，那么我們應(yīng)該如何去閱讀經(jīng)典呢？
　　其實(shí)，閱讀經(jīng)典的方法并不是唯一的，它也要因人而論。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)適合自己的閱讀方法，因?yàn)槊恳环N不同的閱讀方法只有一個(gè)是適合自己的。但是這些不同的方法卻有個(gè)共同點(diǎn)，那就是要把經(jīng)典讀懂，讀活、讀透。郭沫若先生說過：“活人讀死書，可以把書讀活；死書讀活人，額可以把人讀死。”剛接觸這句話，我感到非常驚訝，書真的有這么大的力量嗎？但當(dāng)我真正地讀懂了幾部經(jīng)典之后，我對(duì)這句話便有了更深一層的了解，也認(rèn)識(shí)到了擁有一個(gè)正確閱讀經(jīng)典的重要性。

　　閱讀經(jīng)典絕對(duì)不可以囫圇吞棗，稀里糊涂地就讀完了?？勺x完后一點(diǎn)印象也沒有，這樣讀，倒不如不讀，反倒是糟蹋了經(jīng)典。有時(shí)我們可以適當(dāng)?shù)亟梃b一下名人的讀書方法，并從中找到適合自己的讀書方法，比如蘇步青的讀書方法，第一遍先讀個(gè)大概，第二遍，第三遍逐步加深理解。他認(rèn)為，讀書不必太多，要讀得精，要讀到你知道這本書的有點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好了，讀精了?；蛘邜垡蛩固沟?ldquo;總、分、合”三步讀書法：先對(duì)全書形成總體印象，概括了解全書的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等，然后在“總”體了解的基礎(chǔ)上，逐頁卻不逐字地略讀全文。在略讀中，要特別注意書中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。略讀全書后，把已經(jīng)獲得的條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。進(jìn)過認(rèn)真思考綜合，弄清全書的內(nèi)在聯(lián)系，一達(dá)到總結(jié)、深化提高的目的。

　　不過對(duì)于名人的讀書方法，我們要“取其精華，去其糟粕。”才能夠找到最適合自己的讀書方法。

　　那么，什么樣的書才能稱之為經(jīng)典呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是那種語言優(yōu)美生動(dòng)或有其獨(dú)特的風(fēng)格。立題深刻高遠(yuǎn)的書籍。我認(rèn)為四大名著中，最能稱之為經(jīng)典的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》，它不僅語言優(yōu)美生動(dòng)，且它所傳遞出的情感也比其他三個(gè)更勝一籌。他全面披露批判了封建制度的腐朽，展示了中國封建社會(huì)必然走向衰亡的歷史命運(yùn)。近代冰心的《繁星.春水》、法國凡爾納的《海底兩萬里》、魯迅的《朝花夕拾》、莎士比亞的《哈姆雷特》等都是經(jīng)久不衰的經(jīng)典。

　　閱讀經(jīng)典，可以讓我們開闊視野，增長見識(shí)；閱讀經(jīng)典，可以讓我們認(rèn)識(shí)自己，反省自己；閱讀經(jīng)典，可以讓我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界。

　　同學(xué)們：讓我們一起閱讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典吧！

　?。ㄗ髡呦颠|寧省朝陽市第二十三中學(xué)八年1班學(xué)生）

[責(zé)任編輯：雅賢]

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