書(shū)法與兵法

文圖/張濟(jì)海 編輯/劉褚駒

　　《論書(shū)法與兵法》一文，是我在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍八十周年（2007年）時(shí)寫(xiě)的一篇文章，先是發(fā)表在《燕趙晚報(bào)》，后被《孫子研究》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等諸多報(bào)刊轉(zhuǎn)載，也有諸多書(shū)友引用。今天是建軍九十周年，摘要發(fā)一下供各位戰(zhàn)友、網(wǎng)友、書(shū)友指正。

　　書(shū)法與兵法，一文一武，看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自古以來(lái)，軍營(yíng)造就出來(lái)的書(shū)法大家數(shù)不勝數(shù)，許多軍事家同時(shí)也是書(shū)法家。他們不僅善于用兵，而且深諳書(shū)道，既運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外，同時(shí)又鑄情于筆墨之內(nèi)、揮毫于方寸之間，真可謂文韜武略，兼擅其身，對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。

　　一、書(shū)法與兵法都善于“謀”

　　“謀”是兵法的核心。孫子說(shuō)“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”要求戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者在戰(zhàn)前要精確計(jì)算，周密計(jì)劃，做到“未戰(zhàn)而先勝”。

　　書(shū)法創(chuàng)作中特別強(qiáng)調(diào)“謀篇布局”，做到“意在筆先”，其實(shí)就是“謀”在書(shū)法創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。”。書(shū)法創(chuàng)作能否“謀”好，事關(guān)作品成敗。比如書(shū)寫(xiě)什么內(nèi)容，采用什么形式、使用何種書(shū)體等，都要做到心中有數(shù)。

　　二、書(shū)法與兵法都注重“勢(shì)”

　　“勢(shì)”者，力也。孫子說(shuō)“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。”湍急的流水飛快地奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是“勢(shì)”。 所以，善于指揮打仗的將帥，要善于造勢(shì)、借勢(shì)與順勢(shì)以取勝。書(shū)法也特別強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”的作用。蔡邕在《筆論》說(shuō)：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”康有為說(shuō)：古人論書(shū)，以勢(shì)為先。這些經(jīng)典論述都是在闡述一個(gè)道理，即優(yōu)秀的書(shū)家和兵家一樣，都應(yīng)當(dāng)重視“勢(shì)”。

　　三、書(shū)法與兵法都講究“應(yīng)”

　　“應(yīng)”是指部分和部分之間的相互依存、相互照應(yīng)的關(guān)系。孫子說(shuō)“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。” 故兵法常以“首尾相應(yīng)”比喻軍隊(duì)各部分之間協(xié)同支持。“應(yīng)”在書(shū)法中相當(dāng)于人生命中的氣血。人的氣血如果斷了，雖然有肢體、五臟六腹，也是死的。要組合成一個(gè)有姿態(tài)、有靈魂的單字，靠的是點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)；要?jiǎng)?chuàng)作一幅氣韻生動(dòng)、有生命力的書(shū)法作品，靠的是字與字之間、行與行之間的相互映帶與呼應(yīng)。

　　四、書(shū)法與兵法都強(qiáng)調(diào)“變”

　　“變化是用兵的訣竅。孫子說(shuō)“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”“變”也是書(shū)法的要訣。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。兵法與書(shū)法都是以奇取勢(shì)，以正成和；奇正相生，生生不息。用兵不講奇正則難以取勝；書(shū)法不講奇正，就不可能創(chuàng)造出好作品?！短m亭序》總共不過(guò)324個(gè)字，卻有20來(lái)個(gè)“之”字，王羲之能把它們寫(xiě)出互不相同的姿態(tài)，體現(xiàn)了一種變化之美。

　　五、書(shū)法與兵法的都追求“和”

　　孫子說(shuō)，凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。百戰(zhàn)百勝，不算是最高明的將帥；只有不戰(zhàn)而使敵人屈服，那才稱得上是高明者。“故上兵伐謀，以和為貴。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界是和平。書(shū)法是一個(gè)濃縮的宇宙，咫尺之間涵蓋了整個(gè)世界無(wú)窮變化之理；書(shū)法是一個(gè)充滿矛盾的有機(jī)統(tǒng)一的和諧世界，方寸之內(nèi)體現(xiàn)著世界的根本規(guī)律。孫過(guò)庭說(shuō)：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)，違而不犯，和而不同。” “違”就是參差錯(cuò)落，變化多樣，是統(tǒng)一中的對(duì)立；“和”就是整齊協(xié)調(diào)，秩序井然，是對(duì)立中的統(tǒng)一。只有統(tǒng)一中有對(duì)立，對(duì)立中求統(tǒng)一，才能達(dá)到“和”的境界。一件上乘作品，無(wú)論是在筆畫(huà)線條還是在結(jié)構(gòu)與章法中，都存在著極為復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：如筆畫(huà)的直曲、方圓、剛?cè)帷⒓矟?、?rùn)燥、長(zhǎng)短、粗細(xì)，結(jié)字與章法的正與側(cè)等。書(shū)法之美，美在變化，美在和諧統(tǒng)一之中。

　　墨池之深，蕩蕩乎如江海；書(shū)法之奇，危危乎如用兵。創(chuàng)作一幅書(shū)法作品只是一個(gè)瞬間，指揮一場(chǎng)戰(zhàn)斗也是一個(gè)瞬間，永恒的是那游刃有余的書(shū)藝與兵藝和那深邃的哲思。

　?。ㄗ饔?007年8月1日）

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