——“中國一獒”王貴邱國畫作品賞析

文化信使/秦首先  編輯/素顏

　　在北京宋莊，“中國一獒”這個稱謂很響亮，如同王貴邱工作室的招牌，醒目耀眼。查閱百度搜索，劉大為、馮大中、蕭寬、林躍這些國內(nèi)一線著名畫家都與王貴邱的名字聯(lián)系在一起，并頗有淵源。在宋莊這個中國規(guī)模最大、知名度最高的藝術(shù)家群落里，一個年輕的新銳畫家緣何會得到同行的肯定，市場的青睞呢？

　　細品青年畫家王貴邱的國畫作品，我們總能追尋到他師法自然，傳承發(fā)展的蹤跡，我們從中找到了一種忠誠、堅毅的高原情懷和神秘、奔放的英雄主義色彩。

真實嚴謹 筆墨縱橫

　　一是“真”于“實”。眾所周知，結(jié)構(gòu)嚴謹，造型準確是傳統(tǒng)的中國工筆畫的生命，而傳神逼真，韻味悠長則是中國畫靈魂所在。王貴邱認為，傳統(tǒng)是本學(xué)不完的藝術(shù)寶庫，要反復(fù)探索，得其要領(lǐng)，保持筆墨的獨特性，師其意而不師其跡。在創(chuàng)作中，他不斷吸收東西方新視覺藝術(shù)語言的元素，擴展光線、解剖、機理等新技法的探索，把傳統(tǒng)工筆畫的勾勒、渲染以及西方寫實主義手法和夢幻般的意境都融入到了藏獒、虎獅等工筆畫創(chuàng)作中。

　　明人王履《華山圖序》云：“意在形，舍形何所求意？”王貴邱深諳個中之理，他堅持走寫實主義創(chuàng)作之路，以大眾審美情趣為取向，獨創(chuàng)了工筆動物長毛畫法，將中國水墨和工筆進行有機結(jié)合，使工筆動物畫能在生宣上呈現(xiàn)出鮮活的生命力。他的工筆繪畫語言扎實而有靈性，細而不膩，工而不匠，多層面體現(xiàn)了獒的靈氣和虎的神威。最難能可貴的是他的工筆藏獒和工筆虎及工筆犬絲毛不露筆痕，蓬松柔韌，妙自天成。王貴邱代表作《王者歸來》是一幅經(jīng)典難得藏獒工筆畫，其造型精準，筆法細膩，色彩栩栩動人。作品力求真實生動，畫家充分將西方繪畫的光影、解剖、骨骼學(xué)與中國傳統(tǒng)繪畫理論有機結(jié)合，給讀者以強烈的視覺沖擊。這種疊加漬染和破筆扁平撕毛的細膩逼真的畫法，將藏獒的忠誠勇敢，桀驁不馴的英雄精神躍然紙上，滿紙豪情，蕩氣回腸，充滿了藝術(shù)的張力。

　　再如《巨無霸》這幅作品，藏獒體態(tài)墩厚，四蹄粗壯，憨態(tài)可掬。特別是黑色的絲毛層次分明。而《瑞雪賜福》這幅工筆虎溫順慈善，絲毛細膩，造型生動，背景簡潔明了，讓讀者走進了祥和幸福、財運亨通的吉祥文化之中。仔細品讀這兩幅工筆畫作，其背景及其簡約，獨獒獨虎，但神態(tài)刻畫卻細膩逼真，其寫實技法難度已經(jīng)超越他繪畫年齡的時空。觀其作品，你仿佛歷經(jīng)滌蕩心靈的神圣之旅，置身與原始，蒼涼，粗獷，浩大的雪域高原，再現(xiàn)藏獒的王者風范。

　　中國著名書畫家、雕塑家、詩人蕭寬觀其作品后，稱王貴邱其為“中國一獒”，并在王貴邱《雪域傳奇》作品中欣然題詩一首：東方神犬數(shù)藏獒，百獸群中最逍遙；亙古絕世雙財神，長風極目逞英豪。中國美協(xié)理事、中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜也欣然在他的作品集上題詞：“中國一獒”，稱他為最有收藏潛力的當代畫獒新銳畫家。中國美協(xié)主席劉大為觀其作品，連連稱贊，高興與之合影留念。著名節(jié)目主持人、畫家趙忠祥也于今年初欣然命筆為其寫下“中國一獒”，并以“驢”圖換“獒”畫，大贊王貴邱是未來動物世界的一線國畫家，必將受到市場的青睞和收藏家的追捧。

　　二是“真”于“心”。五代董源論書畫時曾說，“師今人不如師古人，師古人不如師自然，師自然不如師造化。”師自然是注重寫生，而師造化則是對萬事萬物的根本理解，是“真”于“心”的表現(xiàn)。王貴邱畢業(yè)于河大美術(shù)系，受教于馮大中、季則夫等名家大師。特別是馮大中的寫意虎創(chuàng)作對王貴邱影響特別大，他從中領(lǐng)悟了國畫創(chuàng)作的真諦。王貴邱的臨摹作品從未落入俗套和程式化陷阱，更不追求筆筆與原本相同，他在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在師古人“心”的前提下，像恩師馮大中一樣追求表現(xiàn)自己的筆墨語言和獨立精神。其實，藝術(shù)的靈魂來自藝術(shù)的真實，而非客體的再現(xiàn)。藝術(shù)的真實并非是客觀事物所呈現(xiàn)的真實，而是師從于心的主觀真實，是一種合理的藝術(shù)夸張。所以，他堅持境由心造的創(chuàng)作原則，一切從內(nèi)心感受出發(fā)，通過畫筆再現(xiàn)真實的自我。

　　在他筆下，所有藏獒、雪山、人物都賦予了一種人文精神，都有其獨特的象征意義。王貴邱喜歡藏獒，平素搜集了數(shù)千藏獒圖片，而對優(yōu)良的高原藏獒更是關(guān)愛有加。他喜歡藏獒的大智若愚和高傲剽悍，他崇尚忠誠價值觀、和諧發(fā)展的民族觀?！陡咴瓊髌妗泛汀吨敬娓哌h》是王貴邱近年來創(chuàng)作的最受市場歡迎的佳作典范?！陡咴瓊髌妗愤@幅作品構(gòu)圖大氣磅礴，在雪山寒冷環(huán)境中，在風雪之交下，六只藏獒團結(jié)一心，迎風霜守雪山，用忠誠捍衛(wèi)這塊土地。作品筆力奔放遒勁，筆墨縱橫雄渾，揮灑自如，突出了雪域高原精靈的剽悍、勇敢和頑強。《志存高遠》這幅作品筆墨華滋，構(gòu)圖新穎，色彩靚麗和諧，雪山高遠靜謐，兩只不同色彩藏獒在巨石之上錯落有致，目視遠方，充滿憧憬和希望，其藏獒自信充盈的神態(tài)，讓讀者對神秘的高原充滿渴望，充滿了向往。這是畫家內(nèi)心的獨白，是對雪域高原的人文關(guān)懷。

　　三是“真”于“情”。西畫重形，國畫重情；西畫是科學(xué)的，國畫是哲學(xué)的。所以，中國書畫必須以性情為筆墨，生活為粉本，飽蘸激情，作品才能真氣彌漫。中國著名油畫家林躍以寫實藏獒名揚海內(nèi)外，是中國油畫領(lǐng)域畫獒第一人。他的油畫作品真實感人，傳達著一種人與自然和諧相處的精神，昭示一種無堅不摧的生命力。雖然材料、技法不同，但由于王貴邱的國畫作品吸納了西畫造型和光線的優(yōu)勢，他的國畫藏獒與林躍油畫藏獒在人文精神上有易曲同工之妙，那就是“情真意切，魂歸高原”。

　　油畫家林躍曾說，“守候是一種職責，守候是忠誠的態(tài)度，守候是一種溫暖的感覺。”林躍身在高原，是零距離的身體守候；王貴邱心在高原，是千里之外心靈的守候。他借藏獒作品言志，借藏獒作品抒懷。《高原衛(wèi)士》是王貴邱花鳥、山水結(jié)合比較完美的作品之一。畫面環(huán)境惡劣，狂風席卷暴雪，銀白雪山愈加冷酷，昂首挺立的藏獒卻鎮(zhèn)定自若，迎風斗雪，獨守家園，情歸故里。畫面重點寫意藏獒瞇眼神態(tài)，突出藏獒嘴巴的醇厚，鼻尖的嗅敏，尾巴的高蹺，彰顯出藏獒的英雄主義氣概。

　　情到深處人孤獨。王貴邱是內(nèi)向含蓄的，他很少交際不善張揚。他把大部分時間都用在作品創(chuàng)作上，太多的情感都定格在雪域高原。他畫獒的獨門絕技是通過寫意來抒發(fā)個體的真實情感，亦即“真情”。蒼茫雪山一捻紅，縱橫馳騁寫圣靈?？v觀王貴邱走獸類國畫作品，最能震撼心靈的當屬兼工帶寫的藏獒作品?！堕犸L萬里》、《高原霸主》、《大風之歌》都是他直抒胸臆的完美之作，獒的神態(tài)威猛無比，如追風精靈，充滿了自然之美，力量之美。通過這些作品中我們看到了畫家的民族文化情結(jié)和對傳統(tǒng)國畫審美的價值取向。

品雅格高 氣韻天成

　　風格是畫家把握世界的一種態(tài)度和方式，格調(diào)就是對這種態(tài)度和把握方式的價值判斷，而格調(diào)是透過形式風格折射出來的藝術(shù)趣味的等級形態(tài)，其根源則是一種人格價值和品位——寓于美中的真善程度和形式化的精神品位。德國詩人歌德指出，藝術(shù)要通過一種完整性與世界說話，但這完整性不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果實。王貴邱進修于中央美院，他正以自己扎實的傳統(tǒng)文化底蘊和獨特的兼工帶寫的藏獒技法，實現(xiàn)了主觀與客觀相統(tǒng)一的完整性，內(nèi)容與形式相互協(xié)調(diào)完整性。欣賞王貴邱的藏獒系列作品，首先應(yīng)該具有高原人文情懷和一定的美學(xué)修養(yǎng)。了解高原文脈，宗教信仰以及大自然的生態(tài)環(huán)境，你才能領(lǐng)悟到生命守候的意義，你才能理解畫家內(nèi)心訴求和對生命的尊重、熱愛。

　　畫鬼容易，畫犬難。國人審美重真，重實，重靈性。而作品的靈性恰恰是作品雅俗的分水嶺。疲于創(chuàng)收的市井畫家往往都在“真”和“實”上做足了文章，卻忽略作品氣韻靈性，時間久了難免落入俗套。王貴邱情溢高原，心系雪山，胸有大志，打破了藏獒繪畫的程式化模式，賦予藏獒以新的神韻，側(cè)重于人文精神，在抒情寫意上有其獨到的見解。他認為，一幅精妙的國畫要具備文氣、仙氣、禪的意境，畫不入禪，意必膚淺。國畫為樸素美術(shù)，符合儒釋道三家的共同點——樸素，見素抱樸，越樸素品格越高。中國畫應(yīng)該是儒家的學(xué)養(yǎng)、道家的理念、佛家的境界。

　　王貴邱在創(chuàng)作追求以儒學(xué)入禪，追求虛實相生，陰陽互動，中庸和諧，民族團結(jié)。他的作品《神山祈?！啡轿辉佻F(xiàn)了他創(chuàng)作的哲學(xué)思想和美學(xué)理念，其藝術(shù)視覺吸收了宗教圖騰崇拜審美和大眾化、民族化的務(wù)實審美，探索出了大型犬科、貓科動物題材新的繪畫方向。無疑，這種探索是有前瞻性和開拓性的。這幅作品尺幅宏大，主題突出，題材廣泛，藏獒、雪山、河流、虔誠的朝圣者。面對雪山，朝圣藏民三叩九拜；冰河對岸，一只成年藏獒回眸守護，這是畫面的焦點，靜靜的冰河流向遠方。雪山下青草綠樹相襯，悠悠古剎若隱若現(xiàn)，山水、人物、花鳥在同一幅作品中相托相生，色調(diào)和諧舒雅，多而不雜。蒼茫的雪山更為畫面增添了神秘的色彩，用干筆對雪山進行反復(fù)皴擦，使作品更具有靈性，脫凡超俗。他用畫筆再現(xiàn)了高原民族的信仰和對幸福的渴望，表達了畫家對這方土地的摯愛以及這塊土地上悠久燦爛的文化。

風雪高原

　　藝術(shù)是人性的真情表達，是心理需求，是比“學(xué)術(shù)”更重要的本質(zhì)。王貴邱在藏獒作品創(chuàng)作中，特別側(cè)重審美情趣的表達，追求作品的獨立性。他以詩人的心靈營造一份寧靜清純、質(zhì)樸醇厚、天真無邪、憨態(tài)可掬的藝術(shù)境地。這些作品尺幅雖然較小，以斗方、扇面居多，其創(chuàng)作的題材均為雪山幼獒。但格調(diào)雅致脫俗,意境含蓄高遠，給讀者充滿了無限期待和美好的遐想……他的《無題•幼獒系列作品》是一組天真活潑，情趣盎然的經(jīng)典佳作。畫家以畫傳情，將意境和情感相互融合，同時，融入西畫的寫實技巧，重點突出幼獒的嘴巴、眼睛、鼻子和前爪。畫家用明快的線條，灑脫的筆墨將幼獒天真可愛的童趣表現(xiàn)的淋漓盡致、栩栩如生。這是人性的回歸，靈魂的吶喊，愛的延綿……

　　藝術(shù)創(chuàng)新是時代審美的需求，是一個民族富有活力和創(chuàng)造精神的表征。王貴邱在藏獒等大型走獸創(chuàng)作中，兼容并蓄，大膽注入人文關(guān)懷，讓更多的人關(guān)注高原生態(tài)。這是王貴邱繪畫創(chuàng)作探索的方向。王貴邱筆墨技法早已日臻成熟，并形成了獨立的語言符號。他實現(xiàn)自我突破的路徑已經(jīng)不在技法，而在于對哲學(xué)的思考和審美情致的定位。目前，人文精神的失落是我們這個時代最顯著的特征。如何彌補缺憾，是國內(nèi)所有藝術(shù)家應(yīng)該考量的現(xiàn)實問題。王貴邱抓住了時機，大膽探索，對自己藏獒題材作品擴大化，將山水、人物與藏獒有機結(jié)合起來，形成一個完整故事鏈條。其作品內(nèi)涵更加豐富，主題更為鮮明?！陡咴骸贰ⅰ陡咴瓚蜓?、《風雪高原》、《雪域風雪情》等大量作品，都注入了人文關(guān)懷的創(chuàng)作理念。畫面的主體是藏獒和藏族女孩，背景是靜穆的雪山草地、牦牛；而藏獒依偎守候在女孩身旁，是忠誠、溫順、率真、憨厚的可愛形象，沒有了霸氣，沒有了剽悍，多出的是一份呵護責任，一份樸素致簡的和諧。

　　藝無止境。王貴邱畫雖老道，但人還很年輕。其前途不可限量，我們祝福他能突破自我，在藏獒畫家中的獨豎一面旗幟，真正成為國畫領(lǐng)域的“畫獒第一人”。

　　（丙申之初于朝陽秋夢齋）

王貴邱藝術(shù)簡介

　　王貴邱，字伯原，職業(yè)畫家，1985年生人，現(xiàn)定居北京。專攻大型動物和現(xiàn)代人物，尤擅畫藏獒，被稱為“中國一獒”。是一位極具發(fā)展和收藏潛力的實力派青年畫家，被中國現(xiàn)代文化學(xué)會、中國策劃協(xié)會等多家文化、藝術(shù)單位評為“中國當代最有收藏潛力的新銳畫家”。 近年來，他將中國水墨和工筆進行了有機的結(jié)合，獨創(chuàng)了兼工筆帶寫意的藏獒畫法，使所繪的藏獒成現(xiàn)出鮮活的生命力，突出了藏獒的英雄氣概和振奮民族精神的強烈意念。 作品曾入選第十屆全國美展，并多次在全國大展中獲獎，多次應(yīng)邀參加韓國、新加坡、臺灣等地舉行的大型畫展獲得良好評價,作品先后被釣魚臺國賓館及多家海內(nèi)外博物館、美術(shù)館及收藏家收藏。人民藝術(shù)家網(wǎng)、人民日報人民網(wǎng)、北京電視臺、北京日報、中國青年報、收藏天下頻道、花鳥畫研究等媒體均對作品有詳細報道。

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