探古尋幽話遼塔

文化信使/宋文龍 編輯/素顏

楔 子

　　久聞遼寧省朝陽市龍城區(qū)大平房鎮(zhèn)有3座建于遼代的“寶塔”。深秋的一天，筆者慕名前往采訪。站在山腳下舉目遠(yuǎn)眺，只見山巒疊秀、蜿蜒起伏，建造精美、別具特色的遼塔矗立于三座山丘頂部，似一巨龍橫臥，相傳東平房塔為龍尾，黃花灘塔為龍腰，遙相呼應(yīng)的八棱觀塔處則為龍頭，十分雄偉壯觀。除按地名稱謂外，塔名還有很多，觀其雄姿名為“寶塔”，念其歷史悠久而稱“古塔”，因與佛門相關(guān)，又叫“佛塔”，考其年代則稱“遼塔”。享有盛譽(yù)的遼塔賦予了大平房鎮(zhèn)濃郁的歷史氣息和豐厚的文化底蘊(yùn)。

　　那么，歷史上遼塔究竟因何而建呢?據(jù)史料記載：塔是佛教的象征和產(chǎn)物。公元916年，遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹登基稱帝，國號“契丹”，定都今赤峰市巴林左旗，1125年被金朝所滅。遼代是中國歷史上由契丹族在中國北方地區(qū)建立的封建王朝，篤信佛教。遼圣宗時期，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面，已發(fā)展到鼎盛時期。隨著佛教的盛行，遼代在興建城堡時，通常大興寺院和佛塔，這3座遼塔就是在這種特定歷史環(huán)境下修筑成的。走進(jìn)遼塔，筆者仿佛聽到了斷斷續(xù)續(xù)搖曳了千年的鈴鐸之聲，感受到了遼代的崛起、宋金的跌宕，在轉(zhuǎn)瞬即逝的歷史長河中浮掠而過的悲壯。飽經(jīng)滄桑的古塔，好像無言地訴說著千年的輝煌與無奈，又十分大氣地為后人留下了許多美麗的傳說，留下了一筆寶貴的精神財富——

福佑功成名就的“八棱觀塔”

　　八棱觀塔位于大平房鎮(zhèn)八棱觀村塔營子屯北山頂部，呈八角十三級密檐式，高29.43米，與遼代建州城址隔河相望。塔體結(jié)構(gòu)精巧，以斗拱承托塔檐，中間以一方形十三層密檐小塔相隔，各層束腰上下均雕刻著仰覆蓮花和連球紋圖案，磚雕的人物，或手舉幡蓋，或托摩尼寶珠，或手持凈瓶，或彈奏樂器，千姿百態(tài)，惟妙惟肖，是佛塔雕刻藝術(shù)的杰作。須彌座角柱雕刻一金剛力士，作雙手用力托舉之狀，須彌座上刻有四層蓮花瓣，捧托著雕有坐佛的塔身。塔身每面中央都有高浮雕坐佛一尊，共八尊坐佛，有頭光、身光。此塔所雕佛像與眾不同，身著甲衣，頭戴笄冠，圓臉挺胸，似古代北方少數(shù)民族武士形象，真實地再現(xiàn)了遼代佛教造像藝術(shù)民族化的特點，在全國僅存的80多座遼代古塔中堪稱一絕。據(jù)專家分析，該塔建于遼代中期遼圣宗遷建州之前，山腰處建有寺廟，為塔寺合一的建筑格局。

八棱觀

　　據(jù)傳，在遼圣宗年間，一個云游和尚來到遼國，對遼主耶律隆緒說：“主上是真龍?zhí)熳?，德昭天下，但匪患四起不可不防。?jīng)觀天象，靈河(今大凌河)中部將有土龍出世作亂。”耶律隆緒聽后立時大驚失色，忙問：“法師可有妙策?”和尚微微一笑，合掌道：“想避其災(zāi)難也不難，可在附近建一座塔，鎮(zhèn)住龍脈，可佑天下太平。”于是，遼主即刻下了圣旨，在和尚所指的今八棱觀村塔營子屯北山頂部修塔一座，即如今的八棱觀塔，佛塔建成后，果然國泰民安。

　　遼圣宗統(tǒng)和九年(991年)，學(xué)子石用中多次趕考未果，很是沮喪。父母勸他到八棱觀塔祈求神塔保佑，孝順的石用中便買了好多貢品跪在塔前祈禱，終于喜中辛卯科狀元。據(jù)史料記載，此科及第者僅其一人。石用中考中狀元后，于開泰二年(1013)任翰林學(xué)士，之后，又先后升為順義軍節(jié)度使身份為漢人行宮都部署、參知政事等職，成了百姓贊譽(yù)的好官。

　　近日，筆者在當(dāng)?shù)夭稍L時聽到一個趣聞：朝陽縣木頭城子鎮(zhèn)一樸姓老板，企業(yè)很不景氣頻臨倒閉。一日，他到八棱觀塔祭拜，祈求塔神保佑，時隔不久，公司效益竟然真的攀升。于是，他多次與當(dāng)?shù)卮甯刹繀f(xié)商，想在佛塔附近修一座廟，以示答謝。

　　據(jù)后人傳言：如繞塔緩步慢行三圈，可金榜題名;繞塔九圈，便可加官進(jìn)爵。此乃戲言，但當(dāng)?shù)匕傩蘸透鞯赜慰?，至今仍保留并延續(xù)著這一習(xí)俗。

福佑平安幸福的“黃花灘塔”

　　黃花灘塔位于大平房鎮(zhèn)黃花灘村西塔山上，高32米，由塔基、須彌座、塔身、十三級密檐組成。該塔建在八角形塔基上，基座上為兩層須彌座，束腰每面設(shè)兩個壸門，下層壸門內(nèi)置磚雕臥蟾，上層壸門內(nèi)置坐佛一尊，座頂以素珠仰蓮承托塔身。塔身八角有半圓倚柱，南面砌券門，券洞上方雕刻花籃，兩側(cè)各一飛天。佛像手印各不相同，赤腳踏蓮，佛像右側(cè)均刻有修塔人姓名。第一層大檐為仿木構(gòu)建造，檐下施磚雕斗栱。二層以上塔檐均采用磚疊澀出檐砌法，層層內(nèi)收，檐上覆瓦，檐下每面飾有銅鏡。黃花灘塔造形剛勁挺拔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形態(tài)逼真，是研究遼塔這一獨(dú)特建筑形式不可多得的寶貴實物資料。

　　據(jù)史料記載，遼圣宗時為避水患，將建州遷至黃花灘村，并興建黃花灘塔。在塔前坡下約50米處，又建一寺院，謂塔寺合一。清乾隆三十八年的《塔子溝紀(jì)略》記載：“莊頭營子?xùn)|去五里至黃河灘，西距塔子溝二百里，東距三座塔一百里，有古城基址，城西北山坡有古塔一座，高十七層，圍圓十二丈，塔下又小塔一座，高七層，圍圓四丈，每年五月初五、六月初六，百姓宰牛祭祠至今，永無火患。”此黃河灘應(yīng)為今黃花灘。但當(dāng)初記載的塔為十七級，而且旁邊還有一座七級小塔，不知是否記載錯誤?，F(xiàn)存的黃花灘塔在清代維修時，做了很大改動，深邃的佛教內(nèi)涵、精美繁縟的磚雕圖象與宏偉壯觀的寶塔渾然一體，令人拍案叫絕。

　　黃花灘村67歲的陳瑞慶老人，年輕時曾在中央警衛(wèi)團(tuán)服役，他介紹說，原塔的下方有一寺廟僧眾近千、香火鼎盛，相傳在明朝永樂年間被毀，但每年到此拜祭塔神的人近及省內(nèi)，遠(yuǎn)及北京、廣東等地不計其數(shù)。65歲的李國學(xué)老人接過話茬說：“塔神非常靈驗，一年，建養(yǎng)殖小區(qū)修一水路，但山上的水池四溢，幾經(jīng)周折，管路完好水就是不往下流，無奈，幾位老伙伴到塔前祭拜祈禱，直起身的一瞬間，水路便神奇地通啦。”老人高興地又接著說道：“本家親戚的一個孩子，自小就想當(dāng)一名火車司機(jī)，考了幾次鐵路學(xué)院都未如愿，隨父母祭拜塔神后，今年八月，終于如愿以償了。”

　　另相傳遼景宗年間，洪水泛濫民不聊生，老百姓苦不堪言。景宗便找一位道士卜卦，道士認(rèn)真掐算后說：“此乃靈河水妖作怪，應(yīng)建一塔鎮(zhèn)妖，方可消除禍亂。”景宗大喜，立即在東平房選址，命能工巧匠建塔，三月有余塔建成，景宗率文武百官前往祭拜，當(dāng)日，多云的天空立時晴空萬里，此后年年風(fēng)調(diào)雨順，百姓的日子一天天好了起來。鏢師王強(qiáng)每次押鏢，都會遇到匪患，雖然武藝高強(qiáng)，但因寡不敵眾，常常弄得遍體鱗傷。妻子叫他拜拜塔神，求個平安，于是，每次出行，他便買上很多貢品到塔前跪拜，此后，每次押鏢都十分順利。為了感謝塔神的護(hù)佑，每逢塔神生日，就攜妻帶子前去拜謝，日子過的越來越有滋有味，兒子成人后，還中了狀元，爺倆一文一武，在當(dāng)?shù)爻闪嗣?，好不愜?

　　另據(jù)后人相傳：塔神喜酒食素，只要焚香把貢品奉上，繞塔三圈默默禱告，可保心想事成，繞塔六圈能保一生平安幸福，這一習(xí)俗，一直保留至今。

福佑將本求財?shù)臇|平房塔

　　東平房塔位于大平房鎮(zhèn)東平房村塔子溝東南，高26米，為磚筑六角九級實心密檐式塔，由塔基、須彌座、塔身、九級密檐組成，為遼代中期所建。須彌座束腰每面以版柱隔成3個壸門，門內(nèi)雕伎樂人，或坐、或立，姿態(tài)各異，角部雕力士，作肩扛塔身狀，須彌座上置二層仰蓮瓣，中間隔以額枋，雕有金剛杵、法輪等法器，上層蓮瓣承托塔身。塔身兩側(cè)雕脅侍、飛天。其它四面中央雕坐佛，建筑形制獨(dú)特，磚雕技藝嫻熟，雕刻借用現(xiàn)實生活形式表現(xiàn)出佛國的極樂世界，同時反映出了遼代佛像藝術(shù)民族化、世俗化的特點，是研究遼代佛塔建筑及其演變和遼代歷史的珍貴實物資料。該塔東南側(cè)20米處，有一規(guī)模宏大的寺廟遺址，說明塔寺合一。塔下有條幽長而深邃的溝壑，故名曰小塔溝。上世紀(jì)七十年代修大寨田時，在小塔溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了很多古錢幣、瓷碗、瓷壺等遼代遺物，足以證明，遼代時此處是人煙稠密、生活繁華的處所。

東平房塔

　　相傳在遼興宗年間，黃花灘塔香火十分鼎盛。商販張武原本生意很好，一日，壘雞舍時磚瓦不夠用了，便到黃花灘塔偷拿了幾塊，不久，十多只母雞就鬧雞瘟死光了，且家里小災(zāi)小禍不斷，生意也每況愈下，直至有了外債。于是他心想：一定是偷磚瓦惹怒了神靈，便帶著貢品到塔前懺悔跪拜。此后，張武的生意越做越大，成了富甲一方的財主。張武知道是塔神的護(hù)佑，便經(jīng)常拿出大把的錢財接濟(jì)窮苦鄉(xiāng)鄰，直至八十多歲無疾而終。才子張孝杰因家庭貧困幾度輟學(xué)，便想先做點小買賣，賺些錢財考取功名。于是，便用僅有的幾個銅錢買了貢品，到塔前跪拜，祈求塔神保佑，回家的路上，揀到了一個錢褡子，里面有很多錢，心想：失主一定急壞了，便坐在原地等候失主，失主急得滿頭大汗趕來時深受感動，堅持與張孝杰義結(jié)金蘭，并慷慨解囊，為他解決了趕考的盤纏。張孝杰高中榜首，出任惠州刺史，成了遼朝一代名士。類似的民間傳說越傳越廣，人們篤信塔神顯靈。相傳塔神生日時前去祭拜會更加靈驗，只要心誠，就能保佑好心人生意興隆、財運(yùn)亨通。

　　……

　　據(jù)了解，遼朝建國之前，契丹人沒有佛教信仰，隨著對外征戰(zhàn)范圍的擴(kuò)大，契丹人接觸到漢族和女真族的佛教，契丹統(tǒng)治者開始容許佛教的存在和發(fā)展。從遼太宗開始，就把觀音菩薩作為王族的保護(hù)神，此后的帝王對佛教的崇信程度不斷加深，進(jìn)一步刺激了佛教信仰在民間的流傳，建塔修廟蔚然成風(fēng)。大凌河流域州縣林立，城郭相望，這些州縣在戰(zhàn)國時是壁壘，遼代則成了政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，社會十分繁榮。北宋官員蘇頌在遼道宗時曾出使霸州、建州(今朝陽)，見到建州城里城外的繁榮景象，立時詩興大發(fā)，吟誦到：“千里封疆薊雷間，時平忘戰(zhàn)馬牛閑。居人處處營耕牧，盡室穹車往復(fù)還。”把當(dāng)時的社會盛景，濃縮于字里行間一覽無余。

　　如今，作為遼代的3座寶塔，默默地佇立在城市一角，就像歷盡滄桑的老人，用他那慈祥的目光，見證著龍城大地的變遷;用他寬廣的胸懷，迎接著四方賓朋、八方游客;用他挺拔的身姿，向世人展示著千年不倒的堅韌。這3座遼代建筑之所以至今仍備受珍視，并非因為其所具有的佛教價值和帶有迷信色彩的傳說，而是因為它巍然屹立、千年挺拔的風(fēng)骨與形象。因為，它展現(xiàn)了遼代高度發(fā)達(dá)的工藝水平和優(yōu)美莊重的建筑風(fēng)格，給后人留下了研究歷史的實物佐證。

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