故鄉(xiāng)海岸桃花(八)

文/高海濤 編輯/雅賢

　　我從未見過荒原，

　　也從未見過海洋，

　　卻知道石楠的樣子，

　　也知道波濤的形狀。

　　——艾米莉.狄金森

　　上大學(xué)的時候，老師給我們講這首詩，說狄金森是一個閨秀式的女詩人，生活在19世紀(jì)美國的馬薩諸塞州，平生足不出戶，所以她可能真的沒見過大海，她甚至也沒有過愛情。在這首詩中，她實際上是以一個盲人的視角來想象荒原和大海的。

　　我可以這樣理解老師的話：沒見過大海和沒有過愛情在某種意義上是相等的。但問題是，像荷馬哥這種情況，連續(xù)二十年（這是我們的大致估算），每年都如期來到海邊，他到底是見過大海的人，還是沒見過大海的人呢？

　　連續(xù)二十年，這需要一種怎樣的癡迷。英文中有個詞叫seafever,中文可譯為“海癮”。我想荷馬哥就是一個有“海癮”的人，他每年都和大海有個約會，就像他每年都和草原有個約會一樣。

　　這片土地一定清楚地記得，那些年每到四月，當(dāng)渤海灣的潮頭和燕山茱萸的花瓣像剛被煙頭燒過，還未真正被點燃的時候，那個丘陵邊地的年輕盲人就如期而來。他點劃著一根細(xì)長的盲杖，走著荒草叢生的小路，而被他走過的小路，倏忽之間，就在他身后變綠了，就像是一條條綠色的小河。

　　荷馬哥走遍了綏中的山山水水，隨時隨地，都可以“駐唱”幾天。調(diào)兒是現(xiàn)成的，二人轉(zhuǎn)、爬山調(diào)、大鼓書，隨心轉(zhuǎn)換，而且他還有個絕活，能現(xiàn)編詞，不管走到哪兒，都能唱出那里的風(fēng)物與傳說。比如在九門口，他就給鄉(xiāng)親們唱明代薊遼總兵戚繼光如何修筑這段“水上長城”的往事，中間穿插一片石、點將臺、望海樓的傳說，再感興幾句陳亮的《水調(diào)歌頭》：“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎”……聲如金石，感動著千古英靈，萬頃風(fēng)濤。而到了永安堡，他就唱小河口長城的來歷，以及那塊‘孤石鎮(zhèn)遠(yuǎn)’的將軍石的故事。這時可能會有個女子站起來說：先生，給我們講講義烏人吧。荷馬哥說好，沉思片刻，就唱起了義烏人從江南來此筑城戍邊，美眷如花浩蕩隨行，后來奉旨留守關(guān)外，子孫繁衍昌盛的歷史——

　　望海樓底通著大海，

　　前衛(wèi)斜塔證著姻緣。

　　義烏人來自江南地，

　　修長城刻下連理枝……

　　這就是當(dāng)年的荷馬哥，他能講述金戈鐵馬的歷史，也會歌唱纏綿悱惻的愛情。但他自己是否經(jīng)歷過愛情，卻從來沒有人知道。

　　想起法國畫家莫奈的故事。說莫奈在一個橋邊寫生的時候，不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了池塘里的睡蓮，而此后的二十年間，他年年都要回到這里，就為了畫那些夢幻般的睡蓮。這給人一種意象，仿佛他畢生都是和睡蓮、池塘、云朵在一起似的。

　　很長時間我一直喜歡這個意象，不知在綏中的大海上，是否也有讓荷馬哥魂牽夢繞的睡蓮呢？

　　黃昏時的大海波瀾不驚，夕照下的灣水，與其說漂浮著夢幻般的睡蓮，毋寧說其本身就有某種睡蓮之美。

　　許多人在放風(fēng)箏。未等夜幕降臨，人們又開始放孔明燈?？酌鳠粢步屑闊?，實際上是風(fēng)箏的一種，清張劭《紙鳶》詩云：“昏黃人在樓頭看，添個燈籠在天邊”，指的就是這種風(fēng)箏。

　　夜?jié)u漸地深了，遠(yuǎn)處的山巒仿佛都穿著這地方常見的暗藍(lán)色褲子，煙斗明滅地，靜觀這里的夏夜。水邊的什么地方，海鳥的欄門已經(jīng)關(guān)好，幼鳥們都頭枕著翅膀睡著了，而母鳥仍不放心，她要親自查看一下，才長舒一口氣，放下心來，親了親她的孩子。也許在海鳥的睡夢中，早已沒有盲人在哼哼呀呀地歌唱了。一些道路蜿蜒上山又蜿蜒下山。山中歲月穿行在海上，而歲月的熱情和冰冷，就像一方人的生生死死，都是合理并充滿尊嚴(yán)的。

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