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牛河梁，擎起五千年的輝煌和夢想
文/王鵬 編輯 雅賢

    如果把五千多年前中華大地諸文明火花比作滿天星斗，這里是升起其中最早也最亮一顆星的地方。

    如果把中華文明比作參天大樹，這里是中華文化總根系中一根最重要的直根系。

    如果把整個中國文明發(fā)展史比作一部交響曲，那么這里奏響的是最引人入勝的序曲。
    這里就是牛河梁紅山文化遺址。

    回眸歷史，中國文化與中國文明起源問題被特別提出和被特別重視，是在中國現(xiàn)代歷史上的兩個轉(zhuǎn)折點上：一個轉(zhuǎn)折點是五四運動時期，一個是轉(zhuǎn)折點是80年代初改革開放以來。而站在中華民族偉大復(fù)興的新起點上，這個問題被再一次提出——我們這個具有五千年古老文明的民族的靈魂是什么？精華是什么？精神與支柱是什么？我們要繼承什么？發(fā)揚什么？我們要實現(xiàn)的國家富強、民族振興、人民富裕的偉大中國夢怎樣才能與五千年文明相稱？因此，我們不得不把目光聚焦到五千年前，到中華文明燃起每一縷曙光的地方，去尋找答案。

    通常說，中國同巴比倫、埃及和印度一樣，是具有5000年歷史的文明古國。但是按照歷史編年，中國實際上只有商周以后4000年文明的考古證明。中華五千年文明的源頭在哪里？華夏兒女，一直在苦苦的探索、追尋。
    1981年，歷史的帷幕輕輕掀起，考古專家在遼寧省朝陽市境內(nèi)建平、凌源、喀左交界處的牛河梁發(fā)現(xiàn)了一處集祭壇、積石冢、女神廟于一地的大型祭祀文化遺址，吸引了世人關(guān)注的目光。對于遺址的發(fā)現(xiàn)，原中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生評述說：“紅山文化壇廟冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國北方史前文化發(fā)展的最高水平。它的社會發(fā)展階段向前跨進(jìn)了一大步。從這里看到中華文明的曙光”，這個發(fā)現(xiàn)，為中華文明史找到了源頭，把中華文明史提前了1000多年 。

    一提起文明的起源，一般都要關(guān)心有沒有發(fā)現(xiàn)城墻，有沒有金屬銅，有沒有發(fā)明文字，即以西方古文明所謂的“三要素”來衡量有沒有進(jìn)入國家和文明社會。在牛河梁，作為文明起源標(biāo)志和證據(jù)的，既不是發(fā)現(xiàn)了文字記載，也很少有金屬銅跡象和城垣遺跡的線索，而是以大規(guī)模的宗教祭祀性禮儀建筑群為主要內(nèi)容。這就將中國文明起源的標(biāo)志，由文字、城市和金屬的所謂“三要素”，擴大到如“禮制”的出現(xiàn)等更為重要的文化內(nèi)涵方面。

    從宏觀的角度、從世界的角度、從理論與實踐結(jié)合的高度，蘇秉琦把中國古史的框架、脈絡(luò)概括為：“超百萬年的文化根系，上萬年的文明啟步，五千年的古國，兩千年的中華一統(tǒng)實體”。同時，蘇秉琦把中國國家起源問題概括為發(fā)展階段的三部曲：古國——方國——帝國。

    紅山文化在距今5000年以前，率先跨入古國階段，以祭壇、女神廟、積石冢和成批成套的玉質(zhì)禮器為標(biāo)志，出現(xiàn)了“早到5000年前的，反映原始公社氏族部落制的發(fā)展已達(dá)到產(chǎn)生基于公社又凌駕于公社之上的高一級的組織形式”，即早期城邦式的原始國家已經(jīng)產(chǎn)生。從此，在中國大地上，各文化區(qū)系，紛紛進(jìn)入古國時代，城邦、萬國林立，一時，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火成燎原之勢。

    如果說，整個中國文明發(fā)展史是一部交響曲，遼西的古文明則是它的序曲，傳說中的五帝早期活動據(jù)說就在這里。這部交響樂高潮時，文明的重心轉(zhuǎn)到晉南黃河邊上來了，便是堯、舜、禹時代（洪水時代）?？傊?，這里在大地開墾時期走在前頭，文明曙光也走在前頭。

    “五帝”在《史記》里指的是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。據(jù)研究，五帝時代可以分作前后期，以黃帝為首的五帝前期，主要事件是戰(zhàn)爭和宗教改革。記載黃帝由北方南下，戰(zhàn)勝由中原北上的炎帝與蚩尤，統(tǒng)一諸部落，又有文字等發(fā)明創(chuàng)造，率民由荒蠻跨進(jìn)文明社會，被歷代尊為“人文初祖”；顓頊實行宗教改革，“絕地天通”，取得通神獨占權(quán)，是一位地位僅次于黃帝的宗教領(lǐng)袖。以堯舜為代表的五帝后期，治水成了國家大事，又實行禮讓制度，創(chuàng)立了較完備的國家機構(gòu)和行政體系，吸引了諸邦朝賀，為夏商周三代文明的先后建立奠定基礎(chǔ)。

    據(jù)研究，五帝時代是一個古國林立的時代，五帝不過是其中的主要代表。于是，在史前諸多考古文化類型中，一些最具代表性也是影響最大的考古文化，如仰韶文化、紅山文化、良渚文化、大汶口文化和陶寺文化，就成了與五帝諸代表人物相結(jié)合的焦點。如多以為仰韶文化為神農(nóng)氏文化，陶寺文化為堯的文化，大汶口文化有以為即舜的文化，而良渚文化與先夏文化有關(guān)。對紅山文化與五帝的關(guān)系則眾說紛紜，有以女神塑像與女媧的黃土摶人相聯(lián)系；有以發(fā)達(dá)的宗教遺跡與顓頊帝的“絕地天通”有關(guān)；也有重提商文化起源東北說而以為紅山文化即“商先文化”。有學(xué)者更鄭重提出，紅山文化的時空框架，只有黃帝時代與之相合。

    史前考古揭示出的這一時期的景象，與古史傳說描繪的景象有驚人的相似：

    紅山文化率先跨進(jìn)古國時代，這與黃帝族在五帝時代的領(lǐng)頭地位正相吻合。尤其是由紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)而提出的龍的起源、王墓的形成、祖先崇拜的高度發(fā)達(dá)與上古宗廟的出現(xiàn)等有關(guān)中華民族文化起源和文明起源的一系列重大課題，不僅具有無可懷疑的真實性，而且也遠(yuǎn)較傳說中黃帝的事跡要豐富得多，它向人們展現(xiàn)出一幅黃帝時代的壯麗畫卷。

    紅山文化以一座大墓為中心的積石冢群，聳立于山岡之巔，又高高疊起，并配以彩陶筒形器群，紅白相間，形成一道特殊景觀，充分顯示出中心大墓墓主人“一人獨尊”的王者身份與地位，無論規(guī)模和氣勢，都有如后世的帝王陵墓。有諸多積石群分布的牛河梁地區(qū)，更具備了紅山文化古國“陵區(qū)”的規(guī)格。在同時期諸考古文化中，社會分化已達(dá)到出現(xiàn)凌駕于一切之上的王者一類的人物，紅山文化積石冢是較大汶口文化和良渚文化更為明確的一例，這也是紅山文化在中華文明起源過程先走一步的主要實證。記載在中國漫長的歷史中，超越氏族社會首領(lǐng)的帝王一類人物的出現(xiàn)是從5000年前的黃帝開始的，看來確非只是一種傳說了。

    牛河梁女神廟發(fā)現(xiàn)最重要的意義就在于，不僅發(fā)現(xiàn)了明確的廟宇，更發(fā)現(xiàn)了廟內(nèi)供奉的神像，這就改變了中國奉祀祖像的宗廟從上古到近古迄無例證的狀況。蘇秉琦說：女神是由5500年前的“紅山人”模擬真人塑造的神像（或女祖像），而不是由后人想象創(chuàng)造的“神”，“她”是紅山人的女祖，也就是中華民族的“共祖”。

    牛河梁壇廟冢遺址群規(guī)模之宏大，氣勢之雄偉，組合之完整，不僅在中國是唯一的，就是與世界上古史著名文明古國遺跡相比，也毫不遜色。以它作為中華五千年文明古國的象征和民族圣地，當(dāng)之無愧。

    紅山文化，自從在牛河梁迸發(fā)出第一縷文明曙光后，五千多年來，她的光輝一直閃耀在中華民族歷史蒼穹的深處，而從未間斷。

    紅山文化在其盛行一時之后，盡管也出現(xiàn)過低潮時期，但既沒有中斷，也沒有衰退，而是經(jīng)過紅山文化時期的醞釀過渡，在距今四千年前的早期青銅時代，在比紅山文化分布更廣的范圍內(nèi)出現(xiàn)了與夏為伍的強大的夏家店下層文化，燕山南北地區(qū)也在紅山文化的古國階段之后進(jìn)入了一 個新時代——方國時代。

    紅山文化、夏家店下層文化和西周分封以前的先燕文化，有一脈承傳的淵源關(guān)系。夏商時期的夏家店下層文化是燕文化的老根，紅山文化則是燕文化的老祖宗。五帝前期的代表人物帝嚳則被視為商的先祖，東北地區(qū)可能是商人的起源地，商的根就是夏家店下層文化即先商文化。

    可以說，燕山南北長城地帶為重心的紅山文化區(qū)，在中國文明締造史上有特殊的地位和作用。中國統(tǒng)一多民族國家形成的一連串問題，似乎最集中地反映在這里，不僅秦以前如此，就是以后，從南北朝到遼、金、元、明、清，許多“重頭戲”都是在這個舞臺上演出的。

    中國兩千年的歷史，可以到陜西看大漢威儀，四千年歷史可以去河南看夏商周，而要看作為中華文明起源的五千年歷史，則需要到遼寧看牛河梁！回顧歷史是為了更好的走向明天，追尋文明起源，更是為了汲取傳統(tǒng)精華，把中華文明的光輝進(jìn)一步發(fā)揚光大。而中國文化傳統(tǒng)的精華是什么呢？蘇秉琦曾概括為：一是中國人有一雙靈巧的手，精于工藝，善于創(chuàng)造。二是中華民族極富兼容性凝聚力。三是以形意為主體結(jié)構(gòu)的方塊字體現(xiàn)了長于形象思維的中國傳統(tǒng)的思維方式，與“會意”結(jié)合更產(chǎn)生了無窮的生命力。四是玉器的社會功能及其所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念。中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源必有密切關(guān)系。同世界上其他文明古國的發(fā)展模式不同，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力，而這些，都是我們在民族復(fù)興的路上永遠(yuǎn)的精神源泉和動力。

    牛河梁，從5000多年前中華文明的曙光中款款走來，在沉睡了幾千年后，直到上個世紀(jì)80年代，才揭開神秘的面紗，驚艷地展現(xiàn)在世人面前。近年來，越來越得到國家、省、市的高度重視，步入了保護(hù)、開發(fā)的快車道。

    2014年8月7日，朝陽市委九屆七次全體會議提出了實施文化旅游牽動戰(zhàn)略的重大決策，把牛河梁紅山文化遺址旅游開發(fā)工作擺在了一個全新的起點。 

    2014年9月10日，牛河梁紅山文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)正式掛牌運行，并被列入朝陽市五大重點產(chǎn)業(yè)園區(qū)之一。在成立后，開發(fā)區(qū)便初步形成了高起點開發(fā)建設(shè)規(guī)劃方案，確定了新的發(fā)展目標(biāo)，牛河梁紅山文化旅游開發(fā)工作駛?cè)肴嫔壍母咚佘壍馈?br />  
     根植深厚的文化底蘊，面對東北老工業(yè)基地振興、“推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展”以及 “突破遼西北”的難得機遇，朝陽人正以昂揚的斗志，飽滿的激情，踏實的腳步，為建設(shè)富裕、文明、美麗、和諧新朝陽，為實現(xiàn)與五千年文明相稱的中華民族偉大復(fù)興，書寫著牛河梁保護(hù)、開發(fā)的新篇章，相信，牛河梁，這顆東方文明的明珠，在沉寂了5000年后，必將再次煥發(fā)出新的光芒!   （王鵬）
 
參考書目：
蘇秉琦：《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》，遼寧大學(xué)出版社1994年版
蘇秉琦：《中國遠(yuǎn)古時代》，上海人民出版社2010年版
蘇秉琦：《中國文明起源新探》，遼寧人民出版社2009年版
郭大順 張星德：《東北文化與幽燕文明》，江蘇教育出版社2005年版
郭大順：《紅山文化考古記》 ，遼寧人民出版社2009年版
郭大順：《追尋五帝》，遼寧人民出版社2010年版
郭大順：《紅山文化》，文物出版社2005年版

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