摘要：《今日朝陽網》特別推薦他站在歷史文化的高山之巔——張杰與《紅山女神》梁海暄 張杰同志的新著——洋洋80萬字的章回體長篇小說《紅山女
《今日朝陽網》特別推薦
他站在歷史文化的高山之巔
——張杰與《紅山女神》
梁海暄
他站在歷史文化的高山之巔
——張杰與《紅山女神》
梁海暄
張杰同志的新著——洋洋80萬字的章回體長篇小說《紅山女神》，歷經10個寒暑的辛勤耕耘，終于面世。我作為本書的總策劃和責任編輯，不僅由衷地感到高興，而且肩頭上仿佛卸下了一個沉重的包袱，輕松許多。身為父母，誰都會十分珍愛自己的子女，《紅山女神》就是殘疾人作家張杰同志的一個寵兒，他和我們一樣不僅感到驕傲，而且十分自豪。
長篇小說《紅山女神》的出版是朝陽市政治文化生活中和朝陽文壇上一個了不起的大事件。作家用現代語言，生動地展現出遠古時代人們的生活和文化壯美畫卷，把距今5500年前至8000年的古國歷史和紅山人的生活圖景形象地呈現給廣大讀者，這是對紅山文化的藝術詮釋。在我國當代文學史上，《紅山女神》必將占有重要的地位?！都t山女神》是第一部描寫史前文化和先人們生活與創(chuàng)造的文學作品；是第一個用章回體的寫作方法，塑造出“紅山女神”這一光彩奪目的藝術形象；張杰同志開創(chuàng)了用文學藝術形象打造紅山文化品牌的先河；是第一個沖破傳統思維方式，用長篇小說這一藝術樣式，填補了“紅山文化”考古研究和“紅山文化”學術研究的空白。同時，小說還創(chuàng)造性地對紅山文化進行了卓有成效地繼承和傳承；也為牛河梁紅山文化遺址申請世界文化遺產拓寬了宣傳渠道。實踐再一次證明：“民族的也是世界的”。因此，《紅山女神》的出版發(fā)行，不僅具有重要的現實意義和歷史意義，而且具有世界意義。
張杰同志不是專業(yè)作家，也不是考古和歷史工作者。病休前，他是朝陽市第一建筑公司黨委宣傳部長，他沒有讀過多少書，文化層次不是很高，客觀地說，他是一個小人物。但是，張杰同志卻站在歷史文化的高山之巔，鳥瞰“紅山文化”和大千世界。張杰同志為我們提供的不僅是幾十萬字的作品，他頑強的創(chuàng)作精神奮發(fā)有為的毅力和百折不回的意志令人敬佩，值得大家學習與效仿。張杰同志身患 5 種嚴重疾患，在貧病交加時，他躺在病床上謀劃自已的有生之年。是“紅山文化”激勵著他，鼓舞著他，象戰(zhàn)鼓催征，張杰同志勃然奮起，決心要為宣傳“紅山文化”，為第二故鄉(xiāng)繁榮昌盛，貢獻畢生的精力，直至寶貴的生命。張杰同志以嶄新的人生態(tài)度，傲視困難，他拖著病殘之軀，如醉如癡地投入對“紅山文化”的考察、采訪和研究、宣傳中來。他步履匆匆，用兩年多時間，北上赤峰，西進凌源、建平，東到阜新、北鎮(zhèn)、岫巖，南下錦州、葫蘆島，到紅山文化的遺存區(qū)域，實地調查研究，采訪考古和學術工作者，他幾進王冬力的德輔博物館，翻閱了大量的歷史資料，埋頭于陋室，進行艱苦地構思、寫作、修改，筆耕不輟，僅寫廢的油筆就有二千多支。在創(chuàng)作的關鍵時刻，他因病又四次住院，兩次手術，他咬緊牙關，堅持不懈，與生命賽跑，文中許多章節(jié)，都是在病塌上完成的。張杰前后歷經10年，30易其稿，從20萬字，50萬字到80萬字三階段使長篇小說《紅山女神》這部力作得以問世。為中華民族獻上了一部劃時代的作品，為后人留下了寶貴的文化遺產和精神財富。
小說《紅山女神》是對“紅山文化”的藝術演繹，是對我國長篇小說的傳統形式——章回體的一次深入學習、借鑒和繼承。在創(chuàng)作實踐中，作家張杰嚴格按照“紅山文化”的分布區(qū)，西至永定河，北至西拉木倫河，東到遼河，南達渤海，展開作品的飛翔翅膀。小說中著力表現的玉豬族部落，來自北京周口店，把中華民族的繁衍和生生不息緊密地連接起來。在萬里大遷徙中，古人從燕山出發(fā)，到“太陽升起的地方”去，翻越努魯兒虎山，跨灤河，過承德，經壩上草原，涉過西拉木倫河，到赤峰紅山；后來，又折返南下，過老哈河、西牤牛河，抵達太陽山(即牛河梁)。作品對青龍河、大凌河、老虎山、羅卜溝、閭山、阜新、查海、岫巖、筆架山、渤海等地都有涉獵。張杰嚴格遵循寫人物、寫故事、寫事件的原則，以古代四大名著《三國演義》、《水滸傳》等為藍本，把握一回敘述一個較為完整的故事段落，使其具有相對的獨立性，但又承上啟下，打伏筆，運用倒敘、插敘等寫法。傳統的章回體寫作方法，使小說段落整齊，眉目清楚，又符合我們的閱讀習慣。小說選用雙標題，對仗對偶，調動詞家、詩人的積極性，每一回都配之以詩詞，使作品語言更生動，故事更鮮活，增加了小說的可讀性。小說中著力塑造的主人公紅山女神形象，有其誕生、成功的復雜經歷和背景，并不是她一降生就成為“神”的。作品從紅山女降生時寫起，在處理同其它部落間的矛盾中，在帶領族人同惡劣自然環(huán)境、艱苦的生活環(huán)境和野獸的斗爭中，以及農耕、制陶、造幣、釀酒婚喪嫁娶、生兒育女、物品交易等等生產活動、人員交往中，一步步走來，走向成長、成才、成功、成熟，直至頂天立地。給讀者一個真實的“紅山女神”形象。
牛河梁紅山文化遺址的發(fā)現，女神廟、祭壇、積石冢、女神頭像、玉豬龍等的發(fā)現和挖掘，把中華的文明史提前了1500多年，被譽為中華民族的新曙光。小說作為對人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描繪去反映社會生活和人類活動為基本特征的文學樣式，不受時間、空間和真人真事的限制，可以借助于虛構和想象，兼用人物的語言和敘述人的語言，運用敘述和描寫等各種表現手法，多方面地深入細致地刻畫各種各樣人物的性格，表現錯綜復雜的矛盾沖突，充分展示社會生活和時代特征。小說《紅山女神》的寫作，正是基于這一點，源于生活，又高于生活。它所展示的那個時代的社會生產力雖然十分低下，但工業(yè)文明已有萌芽，例如制陶、制玉、釀酒、麻織等等；農耕文明也已興起，例如五谷的種植、狩獵、捕魚，小說中所寫的糞肥的發(fā)現使用，馬糞包治傷的運用等，這些民事活動和民間習俗，至今仍是百姓們所熟知的。許多看起來十分平常，但都是遠古文明的起源和起步。這些都是作者根據采訪與考古所獲得的靈感和激情生發(fā)出來的，許多故事和情節(jié)都是源于出土文物的遺存，經過作者大膽的合理的想象，才昭然于紙上，因此，現代人讀起來如入其境，如聞其聲，故事仿佛就發(fā)生在昨天。小說的藝術感染力是《紅山女神》又一大特色。
作者匠心獨具，小說在處理部落間的沖突、紛爭、矛盾時，緊緊抓住“中華大家庭和諧共榮”這一主題，說服、教育、寬以待人、熱情助人以及贈物等善舉、聯姻等方式，避免投人武力，化干戈為玉帛，從根本上減少血腥的戰(zhàn)爭和廝殺。篇尾以56個部落友好相處，共謀發(fā)展，象征和昭示中華大家庭56個民族一家親的感人場景。小說的張力就在于讓讀者產生聯想和共鳴。這是她展示出來的作者寬廣的胸襟和唯物主義的歷史觀。
一部作品即使再好，也有遺憾之處。回眸小說《紅山女神》，對紅山人生活地域、環(huán)境的描寫，對一些人物的個性化描寫，都還需要著筆。譬如語言問題，有些方言的運用，年輕讀者讀起來很生疏，不如改為普通話。所有這些都留作小說再版時，仔細地加以推敲、修改吧!
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